{"id":2339,"date":"1965-12-01T00:00:52","date_gmt":"1965-11-30T21:00:52","guid":{"rendered":"https:\/\/branhaminsaarnoja.fi\/?p=2339"},"modified":"2023-04-02T19:41:14","modified_gmt":"2023-04-02T16:41:14","slug":"cab-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/branhaminsaarnoja.fi\/index.php\/1965\/12\/01\/cab-07\/","title":{"rendered":"CAB-07 LUKU 7 – SARDEEN SEURAKUNTAJAKSO (Chapter 7 – The Sardisean Church Age)"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\"Download\r\n\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\r\n\t\t<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

William Marrion Branham<\/h4>

\u00a0<\/p>

Esitys seitsem\u00e4st\u00e4 seurakuntajaksosta<\/h3>

\u00a0<\/p>

Luku 7: Sardeen seurakuntajakso<\/h4>

\u00a0<\/p>

Ilmestyskirja 3:1-6<\/h4>

Ja Sardeen seurakunnan enkelille kirjoita: ’N\u00e4in sanoo h\u00e4n, jolla on ne Jumalan seitsem\u00e4n henke\u00e4 ja ne seitsem\u00e4n t\u00e4hte\u00e4: Min\u00e4 tied\u00e4n sinun tekosi: sinulla on se nimi, ett\u00e4 el\u00e4t, mutta sin\u00e4 olet kuollut.<\/p>

Her\u00e4j\u00e4 valvomaan ja vahvista j\u00e4ljellej\u00e4\u00e4neit\u00e4, niit\u00e4, jotka ovat olleet kuolemaisillaan; sill\u00e4 min\u00e4 en ole havainnut sinun tekojasi t\u00e4ydellisiksi Jumalani edess\u00e4.<\/p>

Muista siis, mit\u00e4 olet saanut ja kuullut, ja ota siit\u00e4 vaari ja tee parannus. Jos et valvo, niin min\u00e4 tulen kuin varas, etk\u00e4 sin\u00e4 tied\u00e4, mill\u00e4 hetkell\u00e4 min\u00e4 sinun p\u00e4\u00e4llesi tulen.<\/p>

Kuitenkin on sinulla Sardeessa muutamia harvoja nimi\u00e4, jotka eiv\u00e4t ole tahranneet vaatteitaan, ja he saavat k\u00e4yskennell\u00e4 minun kanssani valkeissa vaatteissa, sill\u00e4 he ovat siihen arvolliset.<\/p>

Joka voittaa, se n\u00e4in puetaan valkeihin vaatteisiin, enk\u00e4 min\u00e4 pyyhi pois h\u00e4nen nime\u00e4ns\u00e4 el\u00e4m\u00e4n kirjasta, ja min\u00e4 olen tunnustava h\u00e4nen nimens\u00e4 Is\u00e4ni edess\u00e4 ja h\u00e4nen enkeliens\u00e4 edess\u00e4.<\/p>

Jolla on korva, se kuulkoon, mit\u00e4 Henki seurakunnille sanoo.’<\/p>

SARDEEN KAUPUNKI<\/h4>

Sardee oli muinaisen Lyydian p\u00e4\u00e4kaupunki. Se joutui Lyydian hallitsijoiden k\u00e4sist\u00e4 persialaisille ja sitten Aleksanteri Suurelle. Sen j\u00e4lkeen Antiokus Suuri ry\u00f6sti sen. T\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen Pergamon kuninkaat vallitsivat sit\u00e4 kunnes roomalaiset ottivat sen heilt\u00e4. Tiberiuksen aikana maanj\u00e4ristykset ja kulkutaudit h\u00e4vittiv\u00e4t sen. Nyky\u00e4\u00e4n se on asumaton rauniokasa.<\/p>

T\u00e4m\u00e4 kaupunki oli kerran hyvin t\u00e4rke\u00e4 kaupallisesti. Plinyn mukaan villan v\u00e4rj\u00e4ys keksittiin siell\u00e4. Se oli villanv\u00e4rj\u00e4yksen ja matonkudonnan keskus. Sen alueella oli runsaasti kultaa ja hopeaa, ja sanotaan, ett\u00e4 kultakolikoita ly\u00f6tiin ensimm\u00e4iseksi t\u00e4\u00e4ll\u00e4. Siell\u00e4 pidettiin my\u00f6skin orjamarkkinoita.<\/p>

T\u00e4m\u00e4n kaupungin uskonto oli jumalatar Cybelen saastainen palvonta. Temppelin mahtavat rauniot voidaan viel\u00e4kin n\u00e4hd\u00e4.<\/p>

Palauttakaapa mieliinne, ett\u00e4 Pergamon seurakuntajaksolla mainitsin, ett\u00e4 babylonialainen k\u00e4site ”\u00e4idist\u00e4 ja pojasta”, joka tunnettiin nimell\u00e4 Semiramis ja Ninus, tuli Aasian Cybeleksi ja Deoiukseksi. N\u00e4iden kahden tuntomerkit ovat hyvin valaisevia, kun tarkastelemme niit\u00e4 vierekk\u00e4in.<\/p>

Miespuolinen oli aurinkojumala; naispuolinen kuunjumalatar.<\/p>

Miespuolinen oli taivaan herra; naispuolinen taivaan kuningatar.<\/p>

Miespuolinen toi esiin hyvyyden ja totuuden; naispuolinen lempeyden ja armon.<\/p>

Miespuolinen oli v\u00e4litt\u00e4j\u00e4; naispuolinen v\u00e4litt\u00e4j\u00e4t\u00e4r.<\/p>

Miespuolisella oli avain, joka avaa ja sulkee n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n maailman portit; naispuolisella oli samanlainen avain.<\/p>

Miespuolinen on kuolleitten tuomari; naispuolinen seisomassa h\u00e4nen vierell\u00e4\u00e4n.<\/p>

Miespuolinen on tapettu, noussut yl\u00f6s kuolleista ja noussut taivaaseen; naispuolinen on viety sinne ruumiillisesti pojan kautta.<\/p>

Nyt Roomassa t\u00e4lle samalle ep\u00e4jumalalle annettiin meid\u00e4n Herramme nimi: miespuolista kutsutaan Jumalan Pojaksi, kun taas naispuolista kutsutaan Jumalan \u00e4idiksi.<\/p>

T\u00e4m\u00e4 on sama, mink\u00e4 huomasimme kahdessa aikaisemmassa seurakuntajaksossa, joissa k\u00e4site ”\u00e4iti ja poika” saavutti sellaiset valtavat mittasuhteet. Huomatkaa nyt, ett\u00e4 samoinkuin Babylonissa, jossa pojan palvonta alkoi menett\u00e4\u00e4 suosiota \u00e4idin palvonnan tullessa sen sijaan, niin ett\u00e4 h\u00e4n kirjaimellisesti alkoi ottaa pojan paikan. N\u00e4emme t\u00e4ll\u00e4 aikakaudella, ett\u00e4 pakanallinen palvonta Sardeessa oli naisen palvontaa. Siell\u00e4 oli Cybele yksin, ei Cybele ja Deoius. \u00c4iti oli kirjaimellisesti ottanut pojan paikan, varustettuna jumaluuden ansioilla. Kaikki mit\u00e4 meid\u00e4n t\u00e4ytyy tehd\u00e4, on k\u00e4yd\u00e4 l\u00e4vitse h\u00e4nen erilaiset nimityksens\u00e4 ja palauttaa mieliin ne rakastettavat ominaisuudet, jotka Rooman kirkko on antanut Marialle. T\u00e4m\u00e4 vain ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4ksemme, mist\u00e4 t\u00e4m\u00e4n seurakuntajakson uskonto on tullut.<\/p>

Kaksi asiaa todellakin vaikuttivat minuun voimakkaan iskun tavoin tutkiessani t\u00e4t\u00e4 Cybelen palvontaa. Yksi oli se, ett\u00e4 h\u00e4n oli Januksen tavoin varustettu avaimella, joka antoi h\u00e4nelle saman vallan kuin Januksellakin (avain taivaaseen ja maahan ja salaisuuksiin), ja se, ett\u00e4 palvojat ruoskivat itse\u00e4\u00e4n, kunnes verta vuotaa heid\u00e4n ruumiistansa, kuten katoliset tekev\u00e4t t\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4, jolloin he tuntevat k\u00e4rsiv\u00e4ns\u00e4 niinkuin Herra.<\/p>

Ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 se, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 seurakuntajakso oli ensimm\u00e4inen todellinen murtuma paavillisen Rooman kirkossa, joka todella kukoisti tuohon aikaan, aiheutti naisprofeetta Iisebelin lujittamaan ja korostamaan oppiaan Mariasta, vastustaen p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4isesti protestantteja, jotka kielsiv\u00e4t sen, ett\u00e4 Marialla olisi ollut mit\u00e4\u00e4n osuutta pelastussuunnitelmassa erill\u00e4\u00e4n Jumalan suosiosta h\u00e4nt\u00e4 kohtaan siin\u00e4, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 oli valinnut h\u00e4net kantamaan neitsyen\u00e4 Jeesusta. Kuten Luther kiteytti opin vanhurskautumisesta uskon kautta, he pit\u00e4ytyiv\u00e4t tekoihin, katumusharjoituksiin, rukouksiin ja muihin ep\u00e4raamatullisiin keinoihin. Ja kun vapautetut kristityt kirkastivat Poikaa, roomalaiskatoliset lis\u00e4siv\u00e4t Marian jumaloimistaan, kunnes kahdeskymmenes vuosisata n\u00e4ki (vastoin useimpia korkea-arvoisia Rooman teologeja) paavi Piuksen kirjaimellisesti nostavan Marian kunniaan yl\u00f6snousemusruumiissa. T\u00e4m\u00e4 oppi on ehdottomasti tuo \u00e4sken mainittu babylonialainen oppi, jossa poika vie \u00e4idin ruumiillisesti taivaaseen.<\/p>

Ei ihme, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 viides seurakuntajakso kulkee samaa tiet\u00e4 edellisten jaksojen kanssa ja tulee tekem\u00e4\u00e4n niin, kunnes se p\u00e4\u00e4ttyy tulij\u00e4rveen, miss\u00e4 portto ja h\u00e4nen lapsensa tapetaan toisessa kuolemassa. Siin\u00e4 se on, Marian palvonta, Cybelen palvonta. Tiesittek\u00f6 muuten, ett\u00e4 Cybele oli se Astarte, jonka papitar Iisebel oli ja joka sai Israelin kompastumaan irstailevilla rituaaleilla, joita h\u00e4n johti? No niin, t\u00e4m\u00e4 on se, mik\u00e4 h\u00e4n oli Raamatussa.<\/p>

SEURAKUNTAJAKSO<\/h4>

Sardeen tai viides seurakuntajakso kesti vuodesta 1520 vuoteen 1750. Sit\u00e4 kutsutaan tavallisesti uudistuksen aikakaudeksi.<\/p>

SANANSAATTAJA<\/h4>

T\u00e4m\u00e4n jakson sanansaattaja on kaikkien seurakuntajaksojen sanansaattajista tunnetuin. H\u00e4n oli Martti Luther. Luther oli lahjakas opiskelija, jolla oli lempe\u00e4 luonne. H\u00e4n oli opiskelemassa lakimieheksi, kun l\u00e4heisen yst\u00e4v\u00e4n pitk\u00e4aikainen sairaus ja kuolema sai h\u00e4net pohtimaan vakavasti hengellist\u00e4 tilaansa. H\u00e4n meni Augustinin luostariin Erfurtiin vuonna 1505. Siell\u00e4 h\u00e4n opiskeli filosofiaa ja my\u00f6skin Jumalan Sanaa. H\u00e4n eli el\u00e4m\u00e4\u00e4, johon kuuluivat kaikkein ankarimmat katumusharjoitukset, mutta kaikki n\u00e4m\u00e4 ulkonaiset teot eiv\u00e4t voineet karkoittaa h\u00e4nen synnintuntoaan. H\u00e4n sanoi: ”Min\u00e4 kidutin itseni melkein kuoliaaksi p\u00e4\u00e4st\u00e4kseni rauhaan Jumalan kanssa, mutta olin pimeydess\u00e4 enk\u00e4 l\u00f6yt\u00e4nyt sit\u00e4.” Staupitz, piispan apulainen, auttoi h\u00e4nt\u00e4 p\u00e4\u00e4sem\u00e4\u00e4n selv\u00e4\u00e4n k\u00e4sitykseen siit\u00e4, ett\u00e4 pelastuksen tuli olla ennemminkin sis\u00e4inen kokemus kuin jokin rituaali. N\u00e4in rohkaistuna h\u00e4n yh\u00e4 edelleen etsi Jumalaa. My\u00f6hemmin h\u00e4nest\u00e4 tuli pappi. Kuitenkaan h\u00e4n ei viel\u00e4 ollut pelastettu. H\u00e4nest\u00e4 tuli innokas ja syv\u00e4llinen Sanan ja j\u00e4ljell\u00e4 olevien suurten teologisten teosten opiskelija. H\u00e4n oli tavoiteltu opettajana ja saarnaajana syv\u00e4llisen tietonsa ja suuren vilpitt\u00f6myytens\u00e4 t\u00e4hden. T\u00e4ytt\u00e4\u00e4kseen luostarilupauksen, jonka h\u00e4n oli tehnyt itselleen, h\u00e4n meni Roomaan. Siell\u00e4 h\u00e4n n\u00e4ki niiden kirkon m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4mien tekojen turhuuden, joiden tuli tuoda pelastus, ja t\u00e4m\u00e4 Jumalan Sana iskeytyi h\u00e4nen syd\u00e4meens\u00e4: ”Vanhurskas on el\u00e4v\u00e4 uskosta”. Kotimatkallaan t\u00e4m\u00e4n Kirjoituksen evankelinen totuus tulvi h\u00e4nen mieleens\u00e4, ja h\u00e4n vapautui synnist\u00e4 ja syntyi Jumalan valtakuntaan. Pian t\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen h\u00e4net ylennettiin jumaluusopin tohtoriksi ja h\u00e4nelle annettiin teht\u00e4v\u00e4ksi ”omistaa koko el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 opiskelemaan ja selitt\u00e4m\u00e4\u00e4n ja puolustamaan uskollisesti pyhi\u00e4 Kirjoituksia. T\u00e4m\u00e4n h\u00e4n tekikin, viel\u00e4p\u00e4 sellaisella vaikutuksella, ett\u00e4 h\u00e4nen syd\u00e4mens\u00e4 ja h\u00e4nen ymp\u00e4rill\u00e4\u00e4nkin olevien syd\u00e4met syv\u00e4sti kiinnittyiv\u00e4t Sanan totuuteen. Sana joutui pian avoimeen ristiriitaan kirkon uskontunnustuksien ja oppien v\u00e4\u00e4rink\u00e4yt\u00f6n kanssa.<\/p>

Kun nyt Leo kymmenennest\u00e4 tuli paavi ja John Tetzel tuli myym\u00e4\u00e4n synnin p\u00e4\u00e4st\u00f6j\u00e4, Lutherilla ei ollut valinnan varaa, vaan h\u00e4nen t\u00e4ytyi nousta t\u00e4t\u00e4 ep\u00e4raamatullista opetusta vastaan. Aluksi h\u00e4n jyrisi saarnatuolista sit\u00e4 vastaan ja sitten kirjoitti kuuluisat 95 teesi\u00e4ns\u00e4, jotka h\u00e4n lokakuun 31, 1517 naulasi linnankirkon oveen.<\/p>

Pian Saksa oli ilmitulessa, ja uudistus oli k\u00e4ynniss\u00e4. Muistettakoon nyt, ett\u00e4 Martti Luther ei ollut ainoa, joka oli protestoinut Rooman katolista kirkkoa vastaan. H\u00e4n oli vain yksi monista. Muut olivat kielt\u00e4neet paaveilta n\u00e4iden itse my\u00f6nt\u00e4m\u00e4ns\u00e4 maallisen ja hengellisen vallan, ja jopa paavien keskuudessa oli esiintynyt pienempi\u00e4, v\u00e4liaikaisia uudistuksia. Niin, oli monia, jotka olivat nousseet vastaan, mutta Lutherin tapauksessa Jumalan aika oli kyps\u00e4 lopulliselle liikkeelle, joka olisi seurakunnan ennalleen asettaminen ja johtaisi Pyh\u00e4n Hengen vuodatukseen paljon my\u00f6hemmin.<\/p>

Martti Luther itse oli herkk\u00e4, Hengell\u00e4 t\u00e4ytetty kristitty. H\u00e4n oli ehdottomasti Sanan mies, sill\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 ei ollut ainoastaan syv\u00e4llist\u00e4 mieltymyst\u00e4 tutkia sit\u00e4, vaan my\u00f6skin saattaa se muiden k\u00e4siin, jotta kaikki voisivat el\u00e4\u00e4 siit\u00e4. H\u00e4n k\u00e4\u00e4nsi Uuden Testamentin ja antoi sen ihmisille. T\u00e4m\u00e4n raskaan ty\u00f6n h\u00e4n teki itse, korjaten jotakin tekstin kohtaa jopa kaksikymment\u00e4 kertaa. H\u00e4n ker\u00e4si ymp\u00e4rilleen ryhm\u00e4n heprealaisia oppineita, joiden joukossa oli juutalaisia, ja k\u00e4\u00e4nsi Vanhan Testamentin.<\/p>

T\u00e4m\u00e4 Lutherin valtava ty\u00f6 on viel\u00e4kin se, jolle my\u00f6hemm\u00e4t Kirjoitusten k\u00e4\u00e4nn\u00f6kset Saksassa ovat perustuneet.<\/p>

H\u00e4n oli voimallinen saarnaaja ja Sanan opettaja, ja erikoisesti ensimm\u00e4isin\u00e4 julkisen esiintymisens\u00e4 vuosina h\u00e4n vaati, ett\u00e4 Sana olisi ainoa perusta, jolla asiat voidaan arvostella. Siten h\u00e4n oli sit\u00e4 vastaan, ett\u00e4 teoilla ansaittaisiin pelastus ja kasteella uudestisyntyminen. H\u00e4n opetti, ett\u00e4 Kristuksen v\u00e4litysty\u00f6 tapahtui ihmisten teoista erill\u00e4\u00e4n, niinkuin alkuper\u00e4inen ja helluntain kaava oli. H\u00e4n oli mies, joka rukoili paljon, ja h\u00e4n oli oppinut, ett\u00e4 mit\u00e4 enemm\u00e4n ty\u00f6t\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 oli ja mit\u00e4 enemm\u00e4n ajanpuute ahdisti h\u00e4nt\u00e4, sit\u00e4 enemm\u00e4n h\u00e4n antoi ajastaan Jumalalle rukouksessa varmistaakseen tyydytt\u00e4v\u00e4t tulokset. H\u00e4n tiesi, ett\u00e4 taistelu oli Saatanaa vastaan, ja kerrotaan, ett\u00e4 Saatana er\u00e4\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 n\u00e4kyv\u00e4sti ilmestyi h\u00e4nelle. H\u00e4n heitti sit\u00e4 mustepullolla k\u00e4skien sit\u00e4 menem\u00e4\u00e4n tiehens\u00e4. Toisen kerran kaksi fanaatikkoa tuli h\u00e4nen luokseen taivuttaakseen h\u00e4net liittym\u00e4\u00e4n heihin, karkoittaakseen kaikki papit ja Raamatut. H\u00e4n erotti heiss\u00e4 olevat henget ja l\u00e4hetti heid\u00e4t pois.<\/p>

Sauersin Historian kolmannessa osassa, sivulla 406 on kirjoitettu tohtori Martti Lutherista, ett\u00e4 h\u00e4n oli ”profeetta, evankelista, kielill\u00e4puhuja, tulkitsija, kaikki yhdess\u00e4 persoonassa, joka oli varustettu yhdeks\u00e4ll\u00e4 Hengen lahjalla.”<\/p>

Se, mik\u00e4 liikutti h\u00e4nen syd\u00e4nt\u00e4\u00e4n Pyh\u00e4n Hengen kautta, ja mik\u00e4 oli se pieni vihre\u00e4 oras, joka merkitsi sit\u00e4, ett\u00e4 totuus oli tulossa seurakuntaan takaisin sellaisena, kuin se tunnettiin helluntaina, oli oppi vanhurskauttamisesta: pelastus armon kautta, erill\u00e4\u00e4n teoista. Huomaan, ettei tohtori Luther uskonut ja saarnannut ainoastaan vanhurskauttamisesta, mutta t\u00e4m\u00e4 oli h\u00e4nen p\u00e4\u00e4asiallinen aiheensa, kuten sen todella, t\u00e4ytyikin olla, sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on Sanan totuuden perusoppi. H\u00e4net tullaan ikuisesti tuntemaan sellaisena v\u00e4lineen\u00e4 Jumalan k\u00e4dess\u00e4, joka elvytti t\u00e4m\u00e4n totuuden. H\u00e4n oli viides sanansaattaja ja h\u00e4nen sanomansa oli: ”VANHURSKAS ON EL\u00c4V\u00c4 USKOSTA”. Varmasti me tunnustamme sen, ett\u00e4 h\u00e4n tiesi ja opetti, ett\u00e4 me el\u00e4mme uskosta uskoon. H\u00e4nen valtava ymm\u00e4rt\u00e4misens\u00e4 kaikkivaltiudesta, valinnasta, edelt\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4misest\u00e4 ja muista totuuksista osoittavat h\u00e4nen olleen suuri Sanan mies, mutta kuitenkin min\u00e4 sanon uudelleen, kuten historioitsijat, ett\u00e4 Jumala k\u00e4ytti h\u00e4nt\u00e4 tuomaan ihmisille esiin Jumalan k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4n normin, joka ei perustu tekoihin. ”Vanhurskas on el\u00e4v\u00e4 uskosta.”<\/p>

Kuten jo aikaisemmin olen maininnut, t\u00e4t\u00e4 jaksoa ovat historijoitsijat kutsuneet uudistuksen ajaksi. Se on aivan oikein. T\u00e4ytyikin olla niin, ett\u00e4 Martti Luther oli uudistaja, eik\u00e4 profeetta. Tied\u00e4n, ett\u00e4 historian kirjat kutsuvat h\u00e4nt\u00e4 profeetaksi, mutta se ei merkitse sit\u00e4, ett\u00e4 ne ovat oikeassa, sill\u00e4 Martti Lutherista ei ole tietoja, jotka kelpuuttaisivat h\u00e4net Jumalan todelliseksi profeetaksi tuon sanan raamatullisessa mieless\u00e4. H\u00e4n oli hyv\u00e4 opettaja, jonka el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 tuli ilmi muutamia Hengen lahjoja, ja me ylist\u00e4mme Jumalaa siit\u00e4. H\u00e4n ei siis kyennyt johtamaan seurakuntaa takaisin koko totuuteen, kuten teki esim. Paavali, joka oli sek\u00e4 apostoli ett\u00e4 profeetta.<\/p>

Kun aika kului, huomaamme suuren muutoksen tavassa, jolla h\u00e4n johti niit\u00e4 asioita, joiden kanssa h\u00e4n oli tekemisiss\u00e4. Aluksi h\u00e4n oli ollut lempe\u00e4, peloton, niin k\u00e4rsiv\u00e4llinen, jatkuvasti odottaen Jumalaa selvitt\u00e4m\u00e4\u00e4n ongelmat. Mutta sitten suuret numerot alkoivat tulla h\u00e4nelle t\u00e4rkeimmiksi. Niiden tarkoitus ei ollut todellisesti hengellinen. Paremminkin niill\u00e4 oli poliittiset tarkoitusper\u00e4t. He halusivat rikkoa paavin kahleen. He eiv\u00e4t halunneet l\u00e4hett\u00e4\u00e4 rahaa Roomaan. Fanaatikot nousivat esiin. H\u00e4net vedettiin mukaan poliittisiin asioihin ja p\u00e4\u00e4t\u00f6ksen tekoihin, jotka itse asiassa ovat seurakunnan asioiden ulkopuolella. Rukouksen, saarnaamisen ja k\u00e4ytt\u00e4ytymisen olisi tullut opettaa normi, joka tuli ottaa huomioon. N\u00e4m\u00e4 poliittiset ongelmat kasvoivat, kunnes h\u00e4net pakotettiin kest\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4\u00e4n asemaan v\u00e4litt\u00e4j\u00e4ksi herrojen ja talonpoikien v\u00e4lill\u00e4. H\u00e4nen p\u00e4\u00e4t\u00f6ksens\u00e4 olivat niin v\u00e4\u00e4ri\u00e4, ett\u00e4 seurasi yleisi\u00e4 levottomuuksia ja tuhansia tapettiin. H\u00e4n tarkoitti hyv\u00e4\u00e4, mutta annettuaan johtaa itsens\u00e4 j\u00e4lleen kirkkovaltioevankeliumiin, h\u00e4nen t\u00e4ytyi k\u00e4rsi\u00e4 seurauksista.<\/p>

Mutta kaikesta t\u00e4st\u00e4 huolimatta Jumala k\u00e4ytti Martti Lutheria. \u00c4lk\u00f6\u00f6n sanottako, ett\u00e4 h\u00e4nen aikomuksensa olivat v\u00e4\u00e4r\u00e4t. Sanottakoon ainoastaan, ett\u00e4 h\u00e4nen arvionsa oli v\u00e4\u00e4r\u00e4. Todellakin, jos luterilaiset voisivat p\u00e4\u00e4st\u00e4 takaisin h\u00e4nen opetuksiinsa ja Jumalan palvelemiseensa, kuten t\u00e4m\u00e4 rakastettava veli palveli H\u00e4nt\u00e4, silloin ihmiset varmastikin olisivat kunniaksi ja ylistykseksi suurelle Jumalalle ja Pelastajalle Jeesukselle Kristukselle.<\/p>

TERVEHDYS<\/h4>

Ilm. 3:1: ”’N\u00e4in sanoo h\u00e4n, jolla on ne Jumalan seitsem\u00e4n henke\u00e4 ja ne seitsem\u00e4n t\u00e4hte\u00e4.'”<\/p>

J\u00e4lleen kerran, kuten aikaisemmissakin nelj\u00e4ss\u00e4 jaksossa, Henki tuo ilmi armollista Herraamme asettamalla eteemme H\u00e4nen ihmeellisi\u00e4 ominaisuuksiaan. T\u00e4ll\u00e4 kertaa, kun H\u00e4n seisoo seurakunnan keskell\u00e4, n\u00e4emme H\u00e4net sin\u00e4, jolla on seitsem\u00e4n Jumalan Henke\u00e4 ja seitsem\u00e4n t\u00e4hte\u00e4. Me tied\u00e4mme, ketk\u00e4 nuo seitsem\u00e4n t\u00e4hte\u00e4 ovat, mutta meid\u00e4n t\u00e4ytyy saada selville, mihin nuo seitsem\u00e4n henke\u00e4 viittaavat.<\/p>

T\u00e4m\u00e4 sama lause esiintyy nelj\u00e4 kertaa Ilmestyskirjassa. Ilm. 1:4: ”Ja niilt\u00e4 seitsem\u00e4lt\u00e4 hengelt\u00e4, jotka ovat h\u00e4nen valtaistuimensa edess\u00e4.'”’ Ilm. 3:1: ”N\u00e4in sanoo ”h\u00e4n, jolla on ne Jumalan seitsem\u00e4n henke\u00e4.” Ilm. 4:5: ”Ja valtaistuimesta l\u00e4hti salamoita ja \u00e4\u00e4ni\u00e4 ja ukkosen jylin\u00e4\u00e4; ja valtaistuimen edess\u00e4 paloi seitsem\u00e4n tulisoihtua, jotka ovat ne seitsem\u00e4n Jumalan henke\u00e4.” Ilm. 5:6: ”Ja min\u00e4 n\u00e4in, ett\u00e4 valtaistuimen ja niiden nelj\u00e4n olennon ja vanhinten keskell\u00e4 seisoi Karitsa, ”ik\u00e4\u00e4nkuin teurastettu; sill\u00e4 oli seitsem\u00e4n sarvea ja seitsem\u00e4n silm\u00e4\u00e4, jotka ovat he seitsem\u00e4n Jumalan henke\u00e4, l\u00e4hetetyt kaikkeen maailmaan.”<\/p>

Ensinn\u00e4kin me tied\u00e4mme varmasti, ett\u00e4 n\u00e4m\u00e4 jakeet eiv\u00e4t opeta meille uutta ja sellaista oppia, joka olisi vastoin Joh. 4:24: ”Jumala on (yksi) Henki.” Mutta t\u00e4m\u00e4 on kuten 1. Kor. 12:8-11 jakeet, jossa l\u00f6yd\u00e4mme YHDEN Hengen ilmaisevan itse\u00e4\u00e4n YHDEKS\u00c4LL\u00c4 tavalla. T\u00e4ten me tied\u00e4mme, ett\u00e4 n\u00e4m\u00e4 Jumalan seitsem\u00e4n Henke\u00e4 merkitsev\u00e4t sit\u00e4, ett\u00e4 yksi ja sama Henki esiintyy seitsem\u00e4ll\u00e4 eri tavalla. Ilm. 4:5 n\u00e4m\u00e4 samat seitsem\u00e4n Henke\u00e4 esiintyv\u00e4t seitsem\u00e4n\u00e4 palavana soihtuna Herran edess\u00e4. Koska Johannes k\u00e4ytti aina Vanhan Testamentin symboleja Ilmestyskirjassa, me menemme Vanhaan Testamenttiin ja l\u00f6yd\u00e4mme San. 20:27, ett\u00e4 ”ihmisen henki on Herran lamppu.” Huomaamme n\u00e4iden seitsem\u00e4n hengen olevan yhteydess\u00e4 ihmisen kanssa. Johannes Kastajaa kutsutaan Joh. 5:35 ’palavaksi lampuksi’. J\u00e4lleen Ilm. 5:6 seitsem\u00e4n Henke\u00e4 samaistetaan seitsem\u00e4\u00e4n silm\u00e4\u00e4n. Sak. 4:10: ”Sill\u00e4 kuka pit\u00e4\u00e4 halpana pienten alkujen p\u00e4iv\u00e4n, kun nuo seitsem\u00e4n Herran silm\u00e4\u00e4, jotka tarkastavat koko maata, iloitsevat n\u00e4hdess\u00e4\u00e4n luotilangan Serubbaabelin k\u00e4dess\u00e4?'” On hyvin todenn\u00e4k\u00f6ist\u00e4, ett\u00e4 sana ”he” viittaa ihmisiin. N\u00e4emme siis, ett\u00e4 Herran silm\u00e4t t\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4 merkitsev\u00e4t ihmisi\u00e4 – tietysti he tulevat olemaan voideltuja miehi\u00e4, t\u00e4ynn\u00e4 Pyh\u00e4\u00e4 Henke\u00e4, sill\u00e4 Jumalan palvelusteht\u00e4v\u00e4t eiv\u00e4t ole ihmisten vaan Pyh\u00e4n Hengen voimassa. Kun asetamme n\u00e4m\u00e4 Kirjoitusten kohdat yhteen, on ilmeist\u00e4, ett\u00e4 nuo Jumalan seitsem\u00e4n Henke\u00e4 viittaavat saman Pyh\u00e4n Hengen jatkuvaan palvelusteht\u00e4v\u00e4\u00e4n niiden seitsem\u00e4n miehen el\u00e4m\u00e4ss\u00e4, joiden kanssa Jumala samaistaa itsens\u00e4 hyvin l\u00e4heisesti. He ovat H\u00e4nen silm\u00e4ns\u00e4 ja he ovat H\u00e4nen lamppunsa. Keit\u00e4 n\u00e4m\u00e4 seitsem\u00e4n miest\u00e4 ovat, voidaan helposti n\u00e4hd\u00e4, koska seuraava lause kutsuu heit\u00e4 seitsem\u00e4ksi t\u00e4hdeksi, joiden me jo tied\u00e4mme olevan seitsem\u00e4n sanansaattajaa seitsem\u00e4lle seurakuntajaksolle. Kuinka kaunista tuo onkaan. N\u00e4etteh\u00e4n, t\u00e4hden tarkoitus on heijastaa valoa y\u00f6ll\u00e4, sill\u00e4 aurinko on laskenut. Samoin jokaisen seurakuntajakson sanansaattajan (jota t\u00e4hti edustaa) teht\u00e4v\u00e4n\u00e4 oli heijastaa Pojan valoa. He kaikki tekiv\u00e4t t\u00e4m\u00e4n Pyh\u00e4n Hengen avulla.<\/p>

Paavali oli ensimm\u00e4inen sanansaattaja, ja h\u00e4n sanoi Gal. 1:8, ett\u00e4 jos enkeli, sanansaattaja, kirkkoherra, kuka tahansa h\u00e4n olikaan – jos h\u00e4n saarnaisi jotakin muuta evankeliumia kuin mit\u00e4 Paavali oli saarnannut, h\u00e4n olkoon kirottu. Paavali tiesi, ett\u00e4 h\u00e4nen l\u00e4ht\u00f6ns\u00e4 j\u00e4lkeen raatelevat sudet tulisivat seurakuntaan. H\u00e4n tiesi, ett\u00e4 itse Saatana voisi ilmesty\u00e4 valon enkelin\u00e4, kuinka paljoa ennemmin sitten h\u00e4nen palvelijansa. Sent\u00e4hden h\u00e4n varoittaa, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4n evankeliumin tulee aina olla sama. Nyt Paavali oli kastanut Jeesuksen nimeen ja kastanut uudelleen siell\u00e4, miss\u00e4 ihmisi\u00e4 ei oltu n\u00e4in upottamalla kastettu. H\u00e4n asetti seurakunnan j\u00e4rjestykseen ja opetti Hengen lahjojen oikeaa k\u00e4ytt\u00f6\u00e4 ja vahvisti, ett\u00e4 niiden tuli s\u00e4ily\u00e4 seurakunnassa, kunnes Jeesus tulisi. Samoin seuraavat sanansaattajat, kaikki j\u00e4ljell\u00e4 olevat kuusi, tulisivat saman Pyh\u00e4n Hengen kautta palamaan samasta tulesta ja v\u00e4litt\u00e4m\u00e4\u00e4n samaa Jeesuksen Kristuksen evankeliumin valoa, ja merkit tulisivat seuraamaan heit\u00e4. T\u00e4yttik\u00f6 Irenaeus n\u00e4m\u00e4 ehdot? Kyll\u00e4. T\u00e4yttik\u00f6 Martin? Kyll\u00e4. T\u00e4yttik\u00f6 Golumba? Kyll\u00e4. T\u00e4yttik\u00f6 Martti Luther? Aivan varmasti. T\u00e4yttik\u00f6 Wesley? Kyll\u00e4, h\u00e4nell\u00e4 oli suuri palvelusteht\u00e4v\u00e4 ja h\u00e4n jopa rukoili hevosensa puolesta, ett\u00e4 se tulisi terveeksi ja se tuli. Siin\u00e4 me olemme. Seitsem\u00e4n seurakuntajaksoa ja seitsem\u00e4n sanansaattajaa, jotka ovat kaikki samanlaisia, ja Paavali julisti kirouksen jokaiselle, joka sanoo olevansa sanansaattaja, mutta jolla olisi erilainen evankeliumi ja joka el\u00e4isi erilaisessa valossa.<\/p>

T\u00e4sm\u00e4\u00e4k\u00f6 t\u00e4m\u00e4 viimeinen lausuntoni muun Sanan kanssa? Kyll\u00e4. Sana sanoo, ett\u00e4 jos kuka tahansa ihminen lis\u00e4\u00e4 t\u00e4h\u00e4n kirjaan tai ottaa siit\u00e4 pois jotakin, Jumala tuomitsee h\u00e4net kadotukseen. Jumala sanoi: ”Min\u00e4 olen paneva h\u00e4nen p\u00e4\u00e4llens\u00e4 ne vitsaukset, jotka ovat kirjoitetut t\u00e4h\u00e4n kirjaan.” Ilm. 22:18.<\/p>

N\u00e4emme siis, ett\u00e4 nuo seitsem\u00e4n Henke\u00e4 itse asiassa viittaavat yhteen Jumalan Henkeen, joka toteuttaa Jumalan tahdon ja Sanan eri sukupolvien aikana. Haluaisin valaista t\u00e4t\u00e4 Sanasta. Jumalan Henki oli voimallisesti Elian yll\u00e4. Sitten sama Henki tuli Elisan ylle kaksinkertaisena. Vuosisatoja my\u00f6hemmin sama Henki, jota me kutsumme Eliaan Hengeksi, kuvataksemme sen palvelusteht\u00e4v\u00e4\u00e4, tuli Johannes Kastajan ylle. Er\u00e4\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 sama Henki, joka tunnistetaan samalla tavalla palvelusteht\u00e4v\u00e4n perusteella on tuleva miehen p\u00e4\u00e4lle pakanaseurakunnan ajan lopussa. J\u00e4lleen; Kirjoitukset sanovat, ett\u00e4 Jumala voiteli Jeesus Nasaretilaisen Pyh\u00e4ll\u00e4 Hengell\u00e4 ja voimalla, ja H\u00e4n kulki ymp\u00e4riins\u00e4 tehden hyv\u00e4\u00e4, parantaen kaikki, jotka olivat Saatanan sitomia. Ennen poismenoaan Jeesus k\u00e4ski opetuslastensa odottaa helluntaihin asti, jolloin sama Henki, joka oli H\u00e4nen yll\u00e4ns\u00e4, oli tuleva takaisin ja lankeava heid\u00e4n p\u00e4\u00e4llens\u00e4 ja t\u00e4ytt\u00e4v\u00e4 heid\u00e4t. Sitten t\u00e4m\u00e4 ’uloskutsuttu’ ruumis (seurakunta) tulisi olemaan H\u00e4nen sijaisenaan maailmassa, ottaen H\u00e4nen paikkansa. Ja koska tuo sama Henki, joka oli H\u00e4ness\u00e4, tulisi heihin, he tulisivat tekem\u00e4\u00e4n aivan samoja tekoja. Ja kuka tahansa, joka on todella Jeesuksen Kristuksen ruumis, todellinen seurakunta, tulee tuomaan julki samoja tekoja, mit\u00e4 Jeesus teki ja joita helluntain seurakunta teki, koska sama Henki tulee olemaan heiss\u00e4. Mik\u00e4 muu tahansa seurakunta, jolla ei ole Henke\u00e4 ja Hengen ilmaisemista, joutuu vastaamaan siit\u00e4 Jumalalle.<\/p>

T\u00e4ss\u00e4 sanotaan my\u00f6s, ett\u00e4 nuo seitsem\u00e4n t\u00e4hte\u00e4 tai nuo seitsem\u00e4n sanansaattajaa seitsem\u00e4lle seurakuntajaksolle ovat H\u00e4nen k\u00e4dess\u00e4\u00e4n. H\u00e4n pit\u00e4\u00e4 heit\u00e4 k\u00e4dess\u00e4\u00e4n. Tied\u00e4tte ilman muuta, ett\u00e4 jos he ovat H\u00e4nen k\u00e4dess\u00e4\u00e4n, he ovat yhteydess\u00e4 H\u00e4nen voimaansa. T\u00e4t\u00e4 tuo k\u00e4si merkitsee. Se ilmaisee Jumalan voimaa! Ja Jumalan valtuuksia. Ei ainoakaan heist\u00e4 tullut omassa voimassaan ja valtuudessaan. N\u00e4in Paavali sanoi. Ei yksik\u00e4\u00e4n ihminen uskaltaisi tehd\u00e4 sit\u00e4. Tarvitaan Jumalan valtuudet ja Pyh\u00e4n Hengen voima. Evankeliumia saarnataan Jumalan valtuuttamana Hengen voimassa. Kaikki n\u00e4m\u00e4 miehet olivat varustettuja Pyh\u00e4n Hengen voimalla. He kaikki seisoivat maailmaa vastaan. He saattoivat tehd\u00e4 t\u00e4m\u00e4n. He olivat t\u00e4ynn\u00e4 Jumalaa. Jumala oli L\u00c4HETT\u00c4NYT ja valtuuttanut heid\u00e4t; EIV\u00c4T he itse tai muut ihmiset.<\/p>

Nyt heill\u00e4 oli, mit\u00e4 maailmalla ei voinut olla. Jeesus sanoi, ett\u00e4 kun H\u00e4n menee pois, H\u00e4n l\u00e4hett\u00e4\u00e4 Henkens\u00e4, jota maailma ei voi ottaa vastaan. Niin se on. Maailma, tai maailman j\u00e4rjestelm\u00e4t eiv\u00e4t voi ottaa H\u00e4nt\u00e4 vastaan. T\u00e4m\u00e4 on se, mit\u00e4 organisaatio on – se on maailman j\u00e4rjestelm\u00e4. N\u00e4ytt\u00e4k\u00e4\u00e4 minulle vaikkapa vain yksikin maailman j\u00e4rjestelm\u00e4n mukainen seurakunta, joka on t\u00e4ynn\u00e4 Pyh\u00e4\u00e4 Henke\u00e4. Min\u00e4 haluan n\u00e4hd\u00e4 sen. Jos voitte n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 minulle sellaisen seurakunnan, silloin olette l\u00f6yt\u00e4neet virheen Sanasta. Ei ainoakaan n\u00e4ist\u00e4 sanansaattajista ollut organisoitu. Heid\u00e4t joko potkittiin ulos tai he itse l\u00e4htiv\u00e4t siit\u00e4, koska he vakuuttuivat organisaation synnist\u00e4. Kuinka Pyh\u00e4 Henki saattaisi olla organisaatiossa, kun organisaatio ottaa Hengen paikan ja kirkkokunnat ottavat Sanan paikan? Muistakaa, ”organisaatio” on ”KUOLEMA”. Se ei voi olla toisin. Jos maailma ottaa johdon, Henki l\u00e4htee.<\/p>

No niin, Henki ei ole seitsem\u00e4n henke\u00e4 vaan YKSI. H\u00e4n tulee aina olemaan sama ja toimimaan samalla tavalla. Ja seitsem\u00e4n sanansaattajaa omaavat saman Hengen ja opettavat samaa Sanaa ja heill\u00e4 on sama voima. Ja jos seurakunta on todellinen seurakunta, sill\u00e4 tulee olemaan aina Henki ja Sana ja samat voimateot kuin helluntain seurakunnalla. Se tulee olemaan helluntain seurakunta kokemusper\u00e4isesti; ja siin\u00e4 tulee esiintym\u00e4\u00e4n kielill\u00e4puhumista, selityst\u00e4 ja profetoimista ja parantamista. Jumala tulee olemaan sen keskell\u00e4 ja Jumala tulee ilmoittamaan itse\u00e4\u00e4n sen keskell\u00e4, niinkuin H\u00e4n on aina tehnyt. Halleluja! Ja seurakunta tulee olemaan organisoimaton. \u00c4lk\u00e4\u00e4 unohtako t\u00e4t\u00e4.<\/p>

Nyt voimme n\u00e4hd\u00e4, ett\u00e4 Jeesus Kristus ilmoittaa itse\u00e4\u00e4n l\u00e4pi aikakausien Henkens\u00e4 kautta, joka on sanansaattajissa. He ovat kuten Mooses oli Israelin lapsille. Ja h\u00e4nell\u00e4 oli ilmestys omaa aikaansa varten, samoin jokaisella sanansaattajalla oli Jumalan ilmestys ja palvelusteht\u00e4v\u00e4 tuota p\u00e4iv\u00e4\u00e4 varten. Kun me siis n\u00e4emme, ett\u00e4 n\u00e4m\u00e4 sanansaattajat ovat H\u00e4nen k\u00e4dess\u00e4ns\u00e4, n\u00e4emme, ett\u00e4 Herra samaistaa itsens\u00e4 n\u00e4iden miesten kanssa ja suo heille voimaansa. Ei ole tarpeeksi, ett\u00e4 H\u00e4n samaistaa itsens\u00e4 koko seurakunnan kanssa, jonka me n\u00e4imme, kun H\u00e4n seisoi noiden seitsem\u00e4n kultaisen lampunjalan keskell\u00e4. Ei edes ole tarpeeksi, ett\u00e4 me n\u00e4emme viisinkertaisen palvelusteht\u00e4v\u00e4n Efesolaiskirjeen 4. luvussa (apostolit, profeetat, opettajat, evankelistat, paimenet). Sill\u00e4 jokaisessa jaksossa seurakunta menee harhaan, ja n\u00e4in ei tapahdu ainoastaan maallikkojen keskuudessa, vaan papiston ryhm\u00e4ss\u00e4 – paimenet ovat yht\u00e4 v\u00e4\u00e4r\u00e4ss\u00e4 kuin lampaatkin. Silloin Jumala tuo itsens\u00e4 esiin Johtavana Paimenena n\u00e4iden seitsem\u00e4n miehen palveluteht\u00e4viss\u00e4 johtaakseen kansansa takaisin totuuteen ja tuon totuuden runsaaseen voimaan. Jumala on omassa kansassaan – koko kansassaan, sill\u00e4 jos jollakulla ei ole Kristuksen Henke\u00e4, h\u00e4nell\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n osuutta Kristukseen. Ja H\u00e4n on Sana. T\u00e4m\u00e4 tulee olemaan Sana, joka on tunnettu kansassa. Mutta H\u00e4n on asettanut erityisen johtajuuden n\u00e4ille miehille oman valintansa ja oman tahtonsa p\u00e4\u00e4tt\u00e4m\u00e4n mukaisesti. He tulevat esiintym\u00e4\u00e4n kerran jokaisessa seurakuntajaksossa. Sama Henki tulee olemaan heiss\u00e4 jokaisessa. Miten et\u00e4inen t\u00e4m\u00e4 onkaan Rooman harhaoppisuudelle. Heill\u00e4 on mies oman valintansa mukaan – yksi toisensa j\u00e4lkeen – kenell\u00e4k\u00e4\u00e4n heist\u00e4 ei ole Jumalan voimaa – yksik\u00e4\u00e4n heist\u00e4 ei pit\u00e4ydy Jumalan Sanaan – jokainen heist\u00e4 eroaa edelt\u00e4j\u00e4st\u00e4\u00e4n ja lis\u00e4\u00e4 mit\u00e4 haluaa, aivan kuin h\u00e4n olisi Jumala. Jumala ei ole mukana siin\u00e4. Mutta H\u00e4n on sanansaattajassaan, ja se, jolla on Jumalan t\u00e4yteys, seuraa sanansaattajaa, kuten sanansaattaja seuraa Herraa H\u00e4nen Sanansa mukaisesti.<\/p>

”H\u00e4n, jolla on ne seitsem\u00e4n Jumalan henke\u00e4 ja ne seitsem\u00e4n t\u00e4hte\u00e4.” Ilm. 3:1. Kuten t\u00e4m\u00e4 sama Herra samaisti itsens\u00e4 ihmisen kanssa tulemalla lihaksi, H\u00e4n j\u00e4lleen samaistaa itsens\u00e4 sen ihmisen kanssa, jossa on H\u00e4nen Henkens\u00e4. ”N\u00e4m\u00e4 ovat minun”, sanoo Herra. Seitsem\u00e4n Hengell\u00e4 t\u00e4ytetty\u00e4 sanansaattajaa ovat Jumalan. Ihmiset saattavat kielt\u00e4yty\u00e4 tunnustamasta heit\u00e4. Heit\u00e4 saatetaan ep\u00e4ill\u00e4. Todellakin, inhimillisesti ajatellen he eiv\u00e4t ehk\u00e4 t\u00e4yt\u00e4 vaatimuksiakaan – yht\u00e4 kaikki, he ovat oman aikansa sanansaattajia. Jumala k\u00e4ytti Aabrahamia (t\u00e4m\u00e4 valehteli), H\u00e4n k\u00e4ytti Moosesta (t\u00e4m\u00e4 kapinoi), Joonaa (h\u00e4n oli tottelematon), Simsonia (h\u00e4n teki synti\u00e4), Daavidia (h\u00e4n teki murhan). H\u00e4n k\u00e4ytti my\u00f6s Joosuaa ja Joosefia. Ja niit\u00e4, joiden el\u00e4m\u00e4 oli virheellist\u00e4, on paljon enemm\u00e4n kuin niit\u00e4, joiden menneisyys n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 olevan t\u00e4ydellinen. KAIKKI OLIVAT JA OVAT H\u00c4NEN. Kukaan ei uskalla kielt\u00e4\u00e4 sit\u00e4. H\u00e4n k\u00e4ytti heit\u00e4 Pyh\u00e4ss\u00e4 Hengess\u00e4 ja Pyh\u00e4n Hengen kautta, jolla H\u00e4n oli t\u00e4ytt\u00e4nyt heid\u00e4t. Omalle Herrallensa he seisoivat tai kaatuivat. Ja kaikissa heiss\u00e4 t\u00e4ytettiin kaikkivaltiaan Jumalan tahto. Yritt\u00e4k\u00f6\u00f6n ulkopuolinen historia kielt\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4n, se pysyy silti voimassa. Iankaikkinen Jumala viel\u00e4 k\u00e4yskentelee kultaisten lampunjalkojen keskell\u00e4 ja l\u00e4hett\u00e4\u00e4 sanansaattajiansa Henkens\u00e4 kautta Sanan kanssa jokaisen seurakuntajakson ihmisille.<\/p>

TUOMIO<\/h4>

Ilm. 3:1: ”Min\u00e4 tied\u00e4n sinun tekosi; sinulla on se nimi, ett\u00e4 el\u00e4t, mutta sin\u00e4 olet kuollut.” Ilm. 3:2: ”Sill\u00e4 min\u00e4 en ole havainnut sinun tekojasi t\u00e4ydellisiksi Jumalani edess\u00e4.” T\u00e4ss\u00e4 me n\u00e4emme hyvin omituisen seikan. Jokaisessa seurakuntajaksossa t\u00e4h\u00e4n asti Henki on ensinn\u00e4kin kiitt\u00e4nyt todellisia uskovia, ja sitten tuominnut v\u00e4\u00e4r\u00e4n viinipuun. Mutta t\u00e4ss\u00e4 jaksossa esiintyy selv\u00e4sti niin kevytmielist\u00e4 Herran ja H\u00e4nen Sanansa hylk\u00e4\u00e4mist\u00e4, ett\u00e4 koko sanoma t\u00e4lle viidennelle jaksolle kuulostaa tuomiolta.<\/p>

”Min\u00e4 tied\u00e4n sinun tekosi.” Mitk\u00e4 olivat n\u00e4m\u00e4 teot, jotka nousivat Herran eteen ja aiheuttivat H\u00e4nen tyytym\u00e4tt\u00f6myytens\u00e4? No niin, te tied\u00e4tte, ett\u00e4 jokainen jakso sulautui seuraavaan, niinp\u00e4 nelj\u00e4nnen jakson teot jatkuivat viidenteen. N\u00e4m\u00e4 teot, kuten hyvin tied\u00e4tte, ovat seuraavat:<\/p>

1. Pyh\u00e4n Hengen johto korvattiin inhimillisell\u00e4 j\u00e4rjestelm\u00e4ll\u00e4.<\/p>

2. Puhdas Jumalan Sana ja sen vapaa hyv\u00e4ksik\u00e4ytt\u00f6 kaikille ihmisille oli korvattu uskontunnustuksilla, opinkappaleilla, kirkon m\u00e4\u00e4r\u00e4yksill\u00e4 jne.<\/p>

3. Jumalan palvonta Hengess\u00e4 ja Hengen lahjat ja kaikki, mit\u00e4 kuuluu todelliseen pyhien yhteyteen, oli pantu syrj\u00e4\u00e4n liturgian ja kirjaimellisen ep\u00e4jumalanpalveluksen, pakanallisten juhlien, yms. tielt\u00e4.<\/p>

4. Marian palvonta saavutti suurempaa sijaa kristittyjen jumalanpalveluksessa, kunnes Maria itse asiassa anasti Jumalan paikan, ja Poika tuotiin alas korkeasta asemastaan, jossa H\u00e4n oli kaikkien yl\u00e4puolella, asemaan, jossa H\u00e4n oli paaviksi kutsutun miehen alaisena, miehen, joka kutsui itse\u00e4\u00e4n Kristuksen sijaiseksi.<\/p>

Ne, jotka taistelivat t\u00e4t\u00e4 kauheaa antikristillist\u00e4 kirkkoa vastaan, tuhottiin. Ne, jotka olivat sen puolella, huomasivat olevansa kirkon pelinappuloita, olivatpa he sitten kuninkaita tai talonpoikia. Heid\u00e4n el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ei ollut heid\u00e4n omansa, eik\u00e4 heid\u00e4n el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 my\u00f6sk\u00e4\u00e4n ollut Kristuksen, vaan ne kuuluivat ruumiineen, sieluineen ja henkineen Rooman kirkolle. He puhuivat Kristuksen verest\u00e4, mutta silti he ostivat pelastuksensa rahalla, ja ostivat syntiens\u00e4 anteeksiantamuksen jopa kullalla tai katumusharjoituksilla. Varakkaimmat heist\u00e4 totesivat tilanteen miellytt\u00e4v\u00e4ksi, kun paavi Leo X salli heid\u00e4n ostaa niiden syntien anteeksiannon, joita ei oltu viel\u00e4 tehtyk\u00e4\u00e4n, niin ett\u00e4 he kevyell\u00e4 omallatunnolla saattoivat suunnitella kauheita rikoksiansa, ja sitten edet\u00e4 toteuttaakseen ne, tiet\u00e4en, ett\u00e4 paavi oli jo sovittanut heid\u00e4n syntins\u00e4. Jumalan Sana pid\u00e4tettiin heilt\u00e4, kukapa siis olisi tiennyt totuuden! Koska totuus tulee ainoastaan Sanasta, ihmiset teljettiin Rooman kirkon tunkkaiseen vankihuoneeseen, odottaen kuolemaa ja kuoleman j\u00e4lkeen tuomiota. Mutta suuri portto, juopuneena marttyyrien verest\u00e4 ja ilman ajatustakaan tuomiosta, hoiperteli villisti eteenp\u00e4in tappaaksensa ihmiset sek\u00e4 hengellisell\u00e4 ett\u00e4 fyysisell\u00e4 kuolemalla.<\/p>

Nelj\u00e4nnen jakson loppupuolella, mik\u00e4 voisi olla my\u00f6s viidennen jakson alku, turkkilaisten suorittama Konstantinopolin valloitus l\u00e4hetti id\u00e4n oppineet kreikkalaisten k\u00e4sikirjoitustensa kanssa l\u00e4nteen. Sanan puhtaus ja todellisten uskovien opetukset levisiv\u00e4t t\u00e4ll\u00e4 tavoin. Eiv\u00e4tk\u00e4 n\u00e4m\u00e4 hyv\u00e4t opettajat ainoastaan olleet hyvin t\u00e4rkeit\u00e4, vaan n\u00e4ihin aikoihin tehtiin my\u00f6s keksint\u00f6, josta tuli meid\u00e4n nykyaikaisten painokoneittemme edelt\u00e4j\u00e4, helpottaen kirjojen painamista. N\u00e4in huomaamme, ett\u00e4 suureen Raamatun n\u00e4lk\u00e4\u00e4n ja tarpeeseen voitiin vastata. Jumala nostatti monia voimallisia miehi\u00e4, joista Luther oli ainoastaan yksi. Calvin ja Zwingli olivat kaksi muuta loistavaa valoa, ja heid\u00e4n lis\u00e4kseen oli monia, monia muita, jotka eiv\u00e4t ole niin hyvin tunnettuja. Vaikka kaikki t\u00e4m\u00e4 ei mennytk\u00e4\u00e4n hukkaan, Jumalan voimallinen ty\u00f6 tosiasiallisesti estyi juuri n\u00e4iden miesten t\u00e4hden. Esim., he EIV\u00c4T vastustaneet kirkon ja valtion avioliittoa, joka solmittiin Nikean kirkolliskokouksessa, vaan itse asiassa edistiv\u00e4t t\u00e4t\u00e4 liittoa. Valtion suorittama evankeliumin puolustaminen toivotettiin tervetulleeksi, vaikka Jumalan Sana ei mill\u00e4\u00e4n tavoin ollut sen takana. Ja vaikka me n\u00e4emme ”ihmisen vihan ylist\u00e4v\u00e4n Jumalaa”, sellaisissa tapauksissa kuin Henry XIII, joka otti esille uudistuksen ja paavillisen vallan hylk\u00e4\u00e4misen, oli se viel\u00e4 kaukana helluntain totuudesta ja kaikkivaltiaan Jumalan suojeluksesta.<\/p>

Huolimatta Lutherin jatkuvasta opetuksesta ulkopuolisten paikallisseurakunnan asioihin puuttumista vastaan, h\u00e4n ei kyennyt puhdistamaan ihmisten mieli\u00e4 k\u00e4sitteest\u00e4, jossa piispa ja arkkipiispa hallitsivat seurakuntaa. T\u00e4ten siis seurakunta otti yhden askeleen oikeaan suuntaan, mutta pysyi silti kahlehdittuna, niin ett\u00e4 lyhyen ajan kuluttua se oli j\u00e4lleen vankina samassa tunkkaisessa vankilassa, mist\u00e4 se oli yritt\u00e4nyt paeta.<\/p>

Kuitenkaan iljett\u00e4vien tekojen malja ei ollut viel\u00e4 t\u00e4ynn\u00e4. Ei vain Luther huonon arviointikykyns\u00e4 kautta yllytt\u00e4nyt taisteluun ja siten aiheuttanut lukemattomien ihmisten kuolemaa, vaan Zwinglin ryhm\u00e4 tuomitsi vankilaan jumalallisen tohtori Hubmeyerin, ja vaikka se ei tuominnutkaan h\u00e4nt\u00e4 polttoroviolle, se oli itse asiassa suuressa m\u00e4\u00e4rin vastuussa h\u00e4nen lopulta polttoroviolla tapahtuneesta kuolemastaan. Ja Calvin ei tehnyt yht\u00e4\u00e4n v\u00e4hemp\u00e4\u00e4, sill\u00e4 h\u00e4n vaati Servetuksen pid\u00e4tt\u00e4mist\u00e4, joka oli n\u00e4hnyt ja opetti jumaluuden ykseytt\u00e4. Kirkko sitten kidutti t\u00e4t\u00e4 velje\u00e4, ja Calvinin kauhuksi h\u00e4net poltettiin roviolla.<\/p>

Jos koskaan oli kirkkokunnallista innostusta, niin t\u00e4n\u00e4 kohtalokkaana aikana sit\u00e4 oli. Comeniuksen sanat kuvaavat paljon t\u00e4t\u00e4 aikakautta. H\u00e4n kirjoitti teoksen ”YKSI TARPEELLINEN ASIA”. H\u00e4n vertaa maailmaa labyrinttiin ja osoittaa, ett\u00e4 tie ulos l\u00f6ydet\u00e4\u00e4n j\u00e4tt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 kaikki, mik\u00e4 on tarpeetonta, ja valitsemalla yksi asia, joka on tarpeellinen – Kristus. Opettajien suuri m\u00e4\u00e4r\u00e4, h\u00e4n sanoo, on syy useiden uskonlahkojen paljouteen, joille ei kohta edes l\u00f6ydy nimi\u00e4. Jokainen kirkko luulee olevansa se ainoa totinen tai ainakin puhtain, todellisin osa siit\u00e4, samalla kun he kesken\u00e4\u00e4n tuomitsevat toinen toisiaan mit\u00e4 katkerimmalla vihalla. Mit\u00e4\u00e4n sovintoa ei voida toivoa heid\u00e4n v\u00e4lillens\u00e4; heid\u00e4n v\u00e4lill\u00e4\u00e4n on sovittamaton vihamielisyys. Raamatusta he v\u00e4\u00e4rent\u00e4v\u00e4t itselleen erilaiset oppinsa; n\u00e4m\u00e4 ovat heid\u00e4n linnoituksensa ja vallituksensa, joiden taakse he kaivautuvat ja torjuvat kaikki hy\u00f6kk\u00e4ykset. En halua sanoa, ett\u00e4 n\u00e4m\u00e4 uskontunnustukset ovat pahoja sin\u00e4ns\u00e4, vaikka useissa tapauksissa onkin syyt\u00e4 niin olettaa. Niin tehdess\u00e4\u00e4n he kuitenkin ruokkivat vihamielisyyden tulta; ainoastaan panemalla ne kokonaan pois saattaisi olla mahdollista asettua ty\u00f6skentelem\u00e4\u00e4n seurakunnan haavojen parantamiseksi. ”T\u00e4m\u00e4 uskonlahkojen labyrintti ja erilaiset ryhm\u00e4t joihin ihmiset kuuluvat, johtuu mieltymyksest\u00e4 v\u00e4ittelyyn. Mit\u00e4 sill\u00e4 saavutetaan? Onko mit\u00e4\u00e4n kiistaa koskaan saatu ratkaistuksi siten? Ei koskaan. Ne ovat vain lis\u00e4\u00e4ntyneet. Saatana on suurin saivartelija; h\u00e4nt\u00e4 ei ole koskaan voitettu sanakiistassa. Jumalanpalveluksessa ihmisten sanoja kuullaan tavallisesti enemm\u00e4n kuin Jumalan Sanaa. Jokainen tarinoi niinkuin h\u00e4nt\u00e4 huvittaa, tai tappaa aikaa opituilla tutkielmilla ja osoittaa v\u00e4\u00e4r\u00e4ksi toisten n\u00e4k\u00f6kohtia. Uudesta syntym\u00e4st\u00e4 ja siit\u00e4, kuinka ihmisen tulee muuttua Kristuksen kaltaiseksi tullakseen osalliseksi jumalallisesta luonnosta (2. Piet.1:4), sanotaan tuskin mit\u00e4\u00e4n. Avaimien voimasta kirkko on kadottanut melkein kokonaan voiman sitoa, ainoastaan voima p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4 irti on s\u00e4ilynyt. Sakramentit, jotka on annettu ykseyden, rakkauden ja meid\u00e4n el\u00e4m\u00e4mme Kristuksessa esikuviksi, on muutettu mit\u00e4 katkerimmaksi ep\u00e4sovuksi, keskin\u00e4isen vihan aiheeksi, lahkolaisuuden keskukseksi. Lyhyesti, kristillisyydest\u00e4 on tullut labyrintti. Usko on silvottu tuhansiksi pieniksi palasiksi, ja ellet hyv\u00e4ksy yht\u00e4 niist\u00e4, sinusta tehd\u00e4\u00e4n harhaoppinen. Mik\u00e4 voi auttaa? Yksi ainoa tarpeellinen asia, palaaminen Kristuksen luo, katsominen Kristukseen ainoana Johtajana ja kulkeminen H\u00e4nen jalanj\u00e4ljiss\u00e4\u00e4n, asettaen sivuun kaikki muut tiet, kunnes me kaikki saavutamme p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4n, ja olemme tulleet uskon yhteyteen (Ef. 4:13). Koska taivaallinen Mestari rakensi kaiken Kirjoitusten perustalle, tulisi meid\u00e4n j\u00e4tt\u00e4\u00e4 kaikki erikoiset uskontunnustuksemme ja tyyty\u00e4 paljastettuun Jumalan Sanaan, joka kuuluu meille kaikille. Raamattu k\u00e4dess\u00e4mme meid\u00e4n pit\u00e4isi huutaa: Min\u00e4 uskon, mit\u00e4 Jumala on ilmoittanut t\u00e4ss\u00e4 Kirjassa; min\u00e4 haluan tottelevaisesti pit\u00e4\u00e4 H\u00e4nen k\u00e4skyns\u00e4; min\u00e4 toivon sit\u00e4, mit\u00e4 H\u00e4n on luvannut. Kristityt, kuunnelkaa! On ainoastaan yksi el\u00e4m\u00e4, mutta kuolema tulee luoksemme tuhannessa eri muodossa. On ainoastaan yksi Kristus, mutta tuhat antikristusta. Tied\u00e4t siis, oi kristikunta, mik\u00e4 on tuo ainoa tarpeellinen asia. Joko k\u00e4\u00e4nnyt takaisin Kristuksen luo tai menet tuhoon antikristuksen lailla. Jos olet viisas ja haluat el\u00e4\u00e4,seuraa El\u00e4m\u00e4n Johtajaa.”<\/p>

”Mutta te kristityt, iloitkaa siit\u00e4, ett\u00e4 teid\u00e4t temmataan yl\u00f6s… kuule taivaallisen Johtajan sanat: ’Tulkaa minun tyk\u00f6ni’… Vastatkaa yhteen \u00e4\u00e4neen: ’Mestari, me tulemme’.”<\/p>

Sanoin juuri, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 aikakausi kasvatti suunnattomasti kirkkokunnallista henke\u00e4. Jos korinttolainen asenne ”min\u00e4 olen Paavalin, min\u00e4 Keefaan puolta” koskaan tuli esille, se tapahtui nyt. Oli luterilaisia, hussilaisia, Zwinglin puolta olevia jne. Sellainen ruumiin pirstoutuminen oli valitettavaa. Heill\u00e4 oli nimi, ett\u00e4 he eliv\u00e4t, mutta he olivat kuolleita. Varmasti he olivat kuolleita. He kuolivat sill\u00e4 hetkell\u00e4, kun he organisoituivat. Suuret ryhm\u00e4t organisoituivat ja sitoivat itsens\u00e4 avioliittoon valtion kanssa. Siin\u00e4 se oli. Heid\u00e4n aikansa oli ohitse. T\u00e4ss\u00e4 olivat nuo luterilaiset, jotka olivat arvostelleet Rooman kirkkoa. He tiesiv\u00e4t poliittisten ja hengellisten liittojen v\u00e4\u00e4ryyden – silti Luther (kuten Pietari k\u00e4\u00e4ntyi juutalaisten puolelle) meni ja teki valtion uskonsuojelijaksi Jumalan sijasta. T\u00e4m\u00e4 on ensimm\u00e4inen arvostettu kirkkokunta, joka tuli ulos portosta, mutta kun Luther kuoli, ei kest\u00e4nyt kauan, kunnes heill\u00e4 oli sama hierarkia, jota vastaan he olivat taistelleet. T\u00e4m\u00e4 Jumalan synnytt\u00e4m\u00e4 liike, siihen aikaan kun toinen sukupolvi tuli esiin, oli palannut suoraan \u00e4itins\u00e4 siiven alle. Se oli palannut takaisin eik\u00e4 edes tiennyt sit\u00e4. He olivat ottaneet oman nimens\u00e4 H\u00e4nen nimens\u00e4 yl\u00e4puolelle. He my\u00f6skin eliv\u00e4t omaa nime\u00e4\u00e4n. Ja kaikki kirkkokunnat tekev\u00e4t juuri tuota samaa t\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4kin. He el\u00e4v\u00e4t omaa nime\u00e4\u00e4n, eiv\u00e4tk\u00e4 Herran Jeesuksen Kristuksen nime\u00e4. T\u00e4m\u00e4 voidaan helposti n\u00e4hd\u00e4, sill\u00e4 jokainen kirkko tunnetaan sen jumalanpalvelustavasta, mutta ei ainoatakaan tunneta Jumalan voimasta. T\u00e4ss\u00e4 on teid\u00e4n testinne. Ja haluan teid\u00e4n huomaavan juuri t\u00e4ss\u00e4, ett\u00e4 t\u00e4ll\u00e4 aikakaudella heill\u00e4 ei ollut keskuudessaan merkkej\u00e4 eik\u00e4 ihmeit\u00e4. He luopuivat Jumalan voimasta valtion voiman t\u00e4hden. He takertuivat omaan nimeens\u00e4; he tekiv\u00e4t oman nimens\u00e4 suuriksi. Se oli tuo sama vanha henki, joka halusi saada jokaisen helmaansa. T\u00e4n\u00e4\u00e4n baptistit haluavat metodistien tulevan baptistien luokse. Metodistit k\u00e4\u00e4nnytt\u00e4v\u00e4t presbyteerej\u00e4. Ja helluntailaiset haluavat niiden kaikkien tulevan luokseen. Jokainen v\u00e4itt\u00e4\u00e4 tarjoavansa eniten ja omaavansa suurimman toivon – tavallaan oven taivaaseen, tai ainakin tien leve\u00e4mp\u00e4\u00e4n sis\u00e4\u00e4nk\u00e4yntiin. Kuinka kohtalokasta t\u00e4m\u00e4 kaikki onkaan.<\/p>

T\u00e4m\u00e4 kirkkokunnallinen henki on saanut kaikki kirkkokunnat kirjoittamaan k\u00e4sikirjansa ja opettamaan opinkappaleitaan, perustamaan toimistojaan ja kirkkohallituksiaan ja sitten v\u00e4itt\u00e4m\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 se, ja se yksin todella puhuu Jumalan puolesta ja ett\u00e4 se on parhaiten teht\u00e4v\u00e4\u00e4n sopiva. Eik\u00f6 t\u00e4m\u00e4 olekin t\u00e4sm\u00e4lleen sit\u00e4, mit\u00e4 paavi ja Rooman kirkko tekev\u00e4t! He ovat palanneet takaisin \u00e4itins\u00e4, porton luokse, eiv\u00e4tk\u00e4 tied\u00e4 sit\u00e4.<\/p>

P\u00e4\u00e4tt\u00e4ess\u00e4mme ajatuksiamme t\u00e4st\u00e4 jakeesta: ”Sinulla on se nimi, ett\u00e4 el\u00e4t, mutta sin\u00e4 olet kuollut” en voi liian voimakkaasti kiinnitt\u00e4\u00e4 huomiotanne siihen, ett\u00e4 t\u00e4t\u00e4 jaksoa, vaikka se toikin esiin uudistuksen, Jumala nuhteli mit\u00e4 ankarimmin sen sijaan, ett\u00e4 sit\u00e4 olisi kiitetty, koska SE KYLVI SEN KIRKKOKUNNALLISEN SIEMENEN, JOKA ORGANISOITUI TAKAISIN PORTON LUOKSE, sen j\u00e4lkeen kun Jumala oli avannut oven pakenemista varten. Kun muuttoliike katolisesta kirkosta tapahtui, se ei ollut todella kokonaan hengellinen, vaan enemm\u00e4nkin poliittinen. Useimmat ihmiset liittyiv\u00e4t protestantismiin, koska, kuten olen sanonut, he vihasivat roomalaisen j\u00e4rjestelm\u00e4n poliittista ja taloudellista orjuutta. Siten, sen sijaan, ett\u00e4 se olisi ollut suuri hengellinen liike kaikkine Pyh\u00e4n Hengen vaikutuksen tunnusmerkkeineen, niinkuin Jumala k\u00e4ytti puhtaasti hengellisi\u00e4 keinoja t\u00e4ytt\u00e4\u00e4kseen ty\u00f6ns\u00e4 helluntaina, se todellakin oli TEKO, JOSSA IHMISEN VIHA YLISTI JUMALAA, ja tulokset ovat verrattavissa Israelin historiaan, kun se j\u00e4tti Egyptin ja harhaili er\u00e4maassa, p\u00e4\u00e4sem\u00e4tt\u00e4 Kanaanin maahan. Paljon oli kuitenkin saatu aikaan sill\u00e4, ett\u00e4 Rooman ies oli osaksi murrettu; ihmiset saattoivat nyt vastaanottaa Jumalan Sanan ja antautua Hengen vaikutukseen ilman sellaista suurta pelkoa kuin aikaisemmin. T\u00e4m\u00e4 avasi oven suurelle l\u00e4hetysty\u00f6n aikakaudelle, joka nyt seurasi.<\/p>

Tyatiran Iisebelill\u00e4 ei ollut aikomustakaan p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4 otettaan ihmisist\u00e4 ja niinp\u00e4 me n\u00e4emme h\u00e4nen tytt\u00e4rens\u00e4 Ataljan nostavan p\u00e4\u00e4t\u00e4ns\u00e4 Sardeen aikakaudella toivoen, ett\u00e4 h\u00e4n kykenisi tukahduttamaan todellisen siemenen organisaation j\u00e4rjestelmill\u00e4\u00e4n.<\/p>

VAROITUS<\/h4>

Ilm. 3:2: ”Her\u00e4j\u00e4 valvomaan ja vahvista j\u00e4ljellej\u00e4\u00e4neit\u00e4, niit\u00e4, jotka ”ovat olleet kuolemaisillaan; sill\u00e4 min\u00e4 en ole havainnut sinun tekojasi t\u00e4ydellisiksi Jumalani edess\u00e4.”<\/p>

Toivoisin, ett\u00e4 Sardeen ajasta voitaisiin sanoa, ett\u00e4 se oli ennalleen asettaminen uudistuksen sijasta. Min\u00e4 en voi sanoa sit\u00e4. Sana ei kutsu sit\u00e4 ennalleen asettamiseksi, vaan varmastikin uudistukseksi. Jos se olisi ollut ennalleen asettaminen, tuo aika olisi ollut toinen helluntain aika. Mutta se ei ollut. Paras, mit\u00e4 siit\u00e4 voitiin sanoa, oli t\u00e4m\u00e4: ”Vahvista j\u00e4ljellej\u00e4\u00e4neit\u00e4, niit\u00e4 jotka ovat olleet kuolemaisillaan.” Jotakin puuttui. T\u00e4ll\u00e4 jaksolla oli vanhurskauttaminen mutta silt\u00e4 puuttui pyhitys ja Pyh\u00e4n Hengen kaste. Se oli Jumalan alkuper\u00e4inen suunnitelma. T\u00e4m\u00e4 heill\u00e4 oli helluntaina. He olivat vanhurskautetut, pyhitetyt ja t\u00e4ytetyt Pyh\u00e4ll\u00e4 Hengell\u00e4. Niin, kuunnelkaapa, vanhurskauttamisen ja pyhityksen syy on lopullisesti se, ett\u00e4 voisit tulla kastetuksi Pyh\u00e4ll\u00e4 Hengell\u00e4. T\u00e4m\u00e4n t\u00e4hden on olemassa seurakunta. Se on Jumalan temppeli, joka on t\u00e4ytetty Jumalalla, niin, Pyh\u00e4ll\u00e4 Hengell\u00e4. Sama Henki, joka oli Jeesuksessa, kun H\u00e4n oli t\u00e4\u00e4ll\u00e4 maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4, saaden H\u00e4net tekem\u00e4\u00e4n ne voimalliset teot, jotka H\u00e4n teki, tuo sama Henki palasi seurakunnan p\u00e4\u00e4lle helluntaina, niin ett\u00e4 he tekiv\u00e4t samoja tekoja joita H\u00e4n teki. T\u00e4ll\u00e4 seurakuntajaksolla ei ollut noita tekoja. Heill\u00e4 oli kirjoitettu Sana (mutta ei paljastettua Sanaa). T\u00e4m\u00e4 oli uudistuksen aika. Mutta \u00e4l\u00e4 pelk\u00e4\u00e4 pieni lauma, Jumala sanoi: ”Min\u00e4 olen asettava ennalleen”, ja t\u00e4m\u00e4 uudistus oli oleva sen alku. H\u00e4n oli (lupauksensa mukaan) ottava seurakuntansa takaisin Saatanan syvyyksist\u00e4 pime\u00e4n\u00e4 aikana Jumalan syvyyksiin, jossa he olivat helluntaina ja muutamina ensimm\u00e4isin\u00e4 vuosina seurakunnan alkuaikoina.<\/p>

Tarkatkaapa nyt huolellisesti ja huomatkaa t\u00e4m\u00e4 er\u00e4ss\u00e4 lukemassani toisessa jakeessa sanotaan: ”Min\u00e4 en ole havainnut sinun tekojasi t\u00e4ydellisiksi Jumalani edess\u00e4.\u201d Tied\u00e4ttek\u00f6, mik\u00e4 sanonnan ’ei t\u00e4ydellinen’ merkitys todella on? Se on ’t\u00e4yttym\u00e4t\u00f6n’. T\u00e4m\u00e4 oli t\u00e4yttym\u00e4t\u00f6n jakso. Se oli ainoastaan takaisin palaamisen alku. T\u00e4m\u00e4n vuoksi sanoin, ett\u00e4 Raamattu kutsui sit\u00e4 uudistukseksi – ei ennalleen asettamiseksi. Se alkoi vanhurskauttamisopilla, mik\u00e4 merkitsi, ett\u00e4 pelastus oli kokonaan Jumalasta. Oi, kuinka Luther saarnasikaan Jumalan kaikkivaltiutta ja valintaa. H\u00e4n tiesi, ett\u00e4 se oli kaikki armosta. H\u00e4n eroitti seurakunnan papillisen j\u00e4rjestelm\u00e4n alaisuudesta. H\u00e4n repi alas ep\u00e4jumalankuvat. H\u00e4n heitti ulos ripitykset papeille. H\u00e4n tuomitsi paavin. Se oli ihmeellist\u00e4, tuo alku, mutta Jumala oli sanonut tuhat viisisataa vuotta aikaisemmin: ”Luther, sin\u00e4 tulet aloittamaan asiat, mutta sinun aikakautesi tulee n\u00e4kem\u00e4\u00e4n sen kaiken t\u00e4yttym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n\u00e4, min\u00e4 j\u00e4t\u00e4n sen my\u00f6hemm\u00e4ksi.”Halleluja, meid\u00e4n Jumalamme hallitsee! H\u00e4n tiet\u00e4\u00e4 lopun alusta alkaen. Niin, Luther oli H\u00e4nen sanansaattajansa. Se ei n\u00e4ytt\u00e4nyt silt\u00e4, kun me tutkimme virheit\u00e4. Mutta oli mies nimelt\u00e4 Joona, ja h\u00e4nen el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n oli my\u00f6s virheit\u00e4. H\u00e4n oli profeetta, vaikka sin\u00e4 ja min\u00e4 emme ehk\u00e4 tahtoisikaan sanoa niin sill\u00e4 perusteella, miten h\u00e4n toimi. Mutta Jumala tuntee omansa, ja H\u00e4nell\u00e4 on omat tiens\u00e4, aivan niinkuin Joonankin suhteen. H\u00e4nell\u00e4 oli oma tiens\u00e4 Lutherin suhteen t\u00e4ss\u00e4 jaksossa, ja H\u00e4nell\u00e4 tulee olemaan omat tiens\u00e4 kaiken p\u00e4\u00e4t\u00f6kseen asti.<\/p>

T\u00e4m\u00e4 oli siis t\u00e4yttym\u00e4t\u00f6n jakso. Se oli uudistuksen aika. Mutta Jumala halusi sen olevan n\u00e4in. Haluaisin kuvata sen teille samalla tavalla, kuin tein sen er\u00e4\u00e4lle loistavalle luterilaiselle veljelle, joka on er\u00e4\u00e4n oikein hyv\u00e4n seminaarin johtaja l\u00e4nness\u00e4. Minut oli kutsuttu h\u00e4nen kotiinsa p\u00e4iv\u00e4lliselle ja puhumaan h\u00e4nelle Pyh\u00e4st\u00e4 Hengest\u00e4. Monet asiat askarruttivat h\u00e4nt\u00e4, ja h\u00e4n sanoi minulle: ”Mit\u00e4 meill\u00e4 luterilaisilla on?”<\/p>

Sanoin: ”Niin, teill\u00e4 on Kristus.”<\/p>

H\u00e4n sanoi: ”Me haluamme Pyh\u00e4n Hengen. Luuletko, ett\u00e4 me olemme saaneet sen?”<\/p>

Min\u00e4 sanoin: ”Osittaisesti, teh\u00e4n uskotte siihen.”<\/p>

H\u00e4n sanoi: ”Mit\u00e4 tarkoitat, osittaisesti? Me olemme n\u00e4lk\u00e4isi\u00e4 Jumalan puoleen. Luimme kirjan helluntaista ja Hengen lahjoista ja niinp\u00e4 muutamat meist\u00e4 lensiv\u00e4t Kaliforniaan n\u00e4hd\u00e4kseen kirjoittajan. P\u00e4\u00e4sty\u00e4mme sinne h\u00e4n kertoi meille, ett\u00e4 vaikka h\u00e4n oli kirjoittanut kirjan, h\u00e4nell\u00e4 ei ollut lahjoja. Nyt kun me n\u00e4imme lahjojen toimivan sinun palvelusteht\u00e4v\u00e4ss\u00e4si, me halusimme puhua sinun kanssasi, sill\u00e4 sinun t\u00e4ytyy tiet\u00e4\u00e4 jotakin niist\u00e4.”<\/p>

T\u00e4m\u00e4n veljen seminaari on maaseudulla ja sit\u00e4 ymp\u00e4r\u00f6i monen eekkerin maa-alue, jolla oppilaat voivat ty\u00f6skennell\u00e4 ja siten maksaa oleskelunsa seminaarissa. H\u00e4nell\u00e4 on my\u00f6skin tehtaita, jotka ty\u00f6skentelev\u00e4t farmin rinnalla antaakseen lis\u00e4ty\u00f6paikkoja. Niinp\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4en h\u00e4nen peltojaan apunani kuvatakseni asiaa sanoin: ”Kerran oli mies, joka meni omalle maalleen viljelem\u00e4\u00e4n maatansa. H\u00e4n poisti kannot, puhdisti pellot kivist\u00e4, kynti ja \u00e4esti maan ja sitten kylvi siemenet. Joka aamu h\u00e4n katseli peltoansa, mutta yhten\u00e4 aamuna sen sijaan, ett\u00e4 siell\u00e4 olisi ollut pelkk\u00e4 maa n\u00e4kyviss\u00e4, h\u00e4n n\u00e4ki lukemattomia pieni\u00e4 vihreit\u00e4 lehti\u00e4 tulevan yl\u00f6s maasta. H\u00e4n sanoi: ”Ylistys Jumalalle minun viljapellostani.” Sitten min\u00e4 kysyin h\u00e4nelt\u00e4: ”Oliko tuolla miehell\u00e4 viljaa?”<\/p>

H\u00e4n vastasi: ”No niin, tavallaan h\u00e4nell\u00e4 oli.”<\/p>

Min\u00e4 sanoin: ”Osittaisesti kyll\u00e4; ja samalla tavalla teill\u00e4 luterilaisilla on uudistus, ja te olette ty\u00f6nt\u00e4neet esiin lehden, oraan. Ymm\u00e4rr\u00e4ttek\u00f6? Vilja alkoi kasvaa. (Sen j\u00e4lkeen kun se oli lahonnut maassa pime\u00e4n\u00e4 aikana.) Useiden korren liitoskohtien j\u00e4lkeen oli hieno korsi, ja er\u00e4\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 silkkinen t\u00e4hk\u00e4p\u00e4\u00e4 ilmaantui. T\u00e4m\u00e4 t\u00e4hk\u00e4p\u00e4\u00e4 katseli alasp\u00e4in lehti\u00e4 ja sanoi: ”Teill\u00e4 muodollisilla luterilaisilla ei ole mit\u00e4\u00e4n. Katselkaa meihin, me olemme kasvattajia, suuria l\u00e4hetyssaarnaajia. Meid\u00e4n p\u00e4iv\u00e4mme on l\u00e4hetyksen aikakausi.” T\u00e4m\u00e4 t\u00e4hk\u00e4p\u00e4\u00e4n aika oli Wesleyn aika (Filadelfian seurakuntajakso). He olivat suuria l\u00e4hetyssaarnaajia ja jopa ylittiv\u00e4t meid\u00e4t t\u00e4n\u00e4 aikakautena. Mit\u00e4 tuo aikakausi teki? Se hajaantui kuin siitep\u00f6ly tuulenpuuskassa.<\/p>

”Mik\u00e4 onkaan nyt seuraava askel? Loogisesti ajatellen luulisimme, ett\u00e4 se on jyv\u00e4nmuotoutumisen ja sadonkorjuun aika – viljan t\u00e4ysi kierto. Mutta ei niin. On viel\u00e4 toinenkin vaihe. T\u00e4m\u00e4 on se vaihe, jolloin kuori tai akana muodostuu suojaamaan jyv\u00e4\u00e4. Ja t\u00e4m\u00e4 on t\u00e4sm\u00e4lleen se, mit\u00e4 tapahtui t\u00e4ss\u00e4 hengellisess\u00e4 kiertokulussa. Kahdennenkymmenennen vuosisadan vaihteessa, Laodikean seurakuntajakson alussa, esiintyi laajalle levinnytt\u00e4 uskoa, ett\u00e4 Pyh\u00e4n Hengen vuodatusta tapahtui t\u00e4sm\u00e4lleen samalla tavalla kuin helluntaina. Ihmiset puhuivat kielill\u00e4 ja v\u00e4ittiv\u00e4t tulleensa kastetuiksi Pyh\u00e4ll\u00e4 Hengell\u00e4. Todisteena pidettiin kielill\u00e4 puhumista. Mutta min\u00e4 olen k\u00e4vellyt viljapelloilla monta kertaa, ja siell\u00e4 k\u00e4velless\u00e4ni olen my\u00f6h\u00e4\u00e4n kes\u00e4ll\u00e4 poiminut muutamia vehn\u00e4n t\u00e4hki\u00e4 ja hangannut niit\u00e4 k\u00e4sieni v\u00e4liss\u00e4 saadakseni muutamia jyvi\u00e4, mutta yll\u00e4tyksekseni NOISSA KUORISSA EI OLLUT YHT\u00c4\u00c4N AINOATA VEHN\u00c4NJYV\u00c4\u00c4, VAIKKA TODELLAKIN N\u00c4YTTI SILT\u00c4, ETT\u00c4 SIELL\u00c4 OLISI VEHN\u00c4\u00c4. T\u00e4m\u00e4 on ”’t\u00e4ydellinen kuva niinkutsutusta helluntailiikkeest\u00e4. Se, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on tosiasia, voidaan osoittaa sill\u00e4, ett\u00e4 n\u00e4m\u00e4 ihmiset ORGANISOITUIVAT OPIN PERUSTALLE, ja sitoivat itsens\u00e4 j\u00e4lleen aivan samoin kuin organisaatio heid\u00e4n edell\u00e4\u00e4n, osoittaen n\u00e4in, ett\u00e4 sen sijaan, ett\u00e4 he olisivat todellinen jyv\u00e4, he olivat akana tai suojeleva kuori vehn\u00e4njyv\u00e4lle, joka oli tuleva. T\u00e4m\u00e4 akanakausi oli se vaarallinen aika, josta Jeesus puhui Matt. 24:24: ”…eksytt\u00e4en, jos mahdollista, valitutkin.” Niin, ihmiset ajattelivat, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 kuori, niinkutsuttu helluntain aikakausi, oli todellinen siemen. Mutta se osoitti olevansa vain kantaja kantaakseen el\u00e4m\u00e4n seuraavaan aikakauteen, jossa todellinen ennalleen asettaminen tulee, ja jossa vehn\u00e4njyv\u00e4 morsian tuodaan ilmi voimassa, josta puhutaan Hes. 47:2-5: ”Sitten h\u00e4n toi minut yl\u00f6s pohjoisportin kautta ja kierr\u00e4tti minut ulkopuolitse ulkoportille, joka antoi it\u00e4\u00e4 kohden; ja katsoi vesi virtasi oikeapuoliselta sivusein\u00e4m\u00e4lt\u00e4 p\u00e4in. Menness\u00e4ns\u00e4 it\u00e4\u00e4 kohti mies, mittanuora k\u00e4dess\u00e4\u00e4n, mittasi tuhat kyyn\u00e4r\u00e4\u00e4 ja antoi minun k\u00e4yd\u00e4 veden poikki: vett\u00e4 oli nilkkoihin asti. Sitten h\u00e4n mittasi tuhat ja antoi minun k\u00e4yd\u00e4 veden poikki: vett\u00e4 oli lanteisiin asti. Sitten h\u00e4n mittasi tuhat: tuli virta, jonka poikki min\u00e4 en voinut k\u00e4yd\u00e4, sill\u00e4 vesi nousi uimavedeksi, virraksi, josta ei voinut k\u00e4yd\u00e4 poikki.”<\/p>

”Ja tapa, jolla t\u00e4m\u00e4 kaikki tapahtui, oli Jumalan t\u00e4ydellisen tahdon ja ohjauksen mukainen. Luterilaisilla oli Pyh\u00e4 Henki osittaisesti vanhurskauttamisessa; metodisteilla se oli osittaisesti pyhityksess\u00e4, ja t\u00e4n\u00e4\u00e4n Se on tuotu takaisin, ennalleen asettaminen – Pyh\u00e4 Henki on t\u00e4\u00e4ll\u00e4.”<\/p>

”Her\u00e4j\u00e4 valvomaan ja vahvista j\u00e4ljellej\u00e4\u00e4neit\u00e4, niit\u00e4, jotka ovat olleet kuolemaisillaan.” Nyt ajatukset, jotka on ilmaistu kahdessa sanassa ’her\u00e4j\u00e4 valvomaan\u2019 ja ’vahvista’, ovat n\u00e4m\u00e4. Her\u00e4t\u00e4 valvomaan tarkoittaa ei ainoastaan valveilla olemista, vaan my\u00f6s valppaana olemista. Oleminen muulla tavoin merkitsee vaaraa ja tappiota. Vahvistaa merkitsee enemm\u00e4n kuin vain antaa voimaa, se merkitsee pysyv\u00e4\u00e4 asettamista ja perustamista. N\u00e4m\u00e4 kaksi k\u00e4sky\u00e4 viittaavat siihen, mit\u00e4 on j\u00e4ljell\u00e4 TOTUUDESTA, joka itsess\u00e4\u00e4n on valmis tai ”l\u00e4hes” kuolemaisillaan. T\u00e4m\u00e4 Hengen ilmaisu tuo eteeni kuvan. Ryhm\u00e4 orjia, jotka ovat fyysisesti ja moraalisesti t\u00e4ysin sidottuja, ovat nousseet kapinaan ja paenneet orjuuttajiaan (todellakin t\u00e4m\u00e4 on sit\u00e4, mit\u00e4 Sardee tarkoittaa: paenneet). He ovat takaa-ajettuja ja heid\u00e4n suuret ja loistavat saavutuksensa ovat aivan menetettyj\u00e4. Heit\u00e4 ei ole uudelleen otettu kiinni, mutta suunnilleen kaikki, mit\u00e4 voidaan sanoa, on, ett\u00e4 he ovat paenneet – eiv\u00e4t puhtaasti paenneet kuten jotkut olivat Sanan mukaisesti. He olivat kadottaneet paljon vapauksistaan. Nyt Herra sanoo: ”Te olette j\u00e4lleen vankeudessa, vaikka se on viel\u00e4 t\u00e4yttym\u00e4tt\u00e4; katsokaa, ettette mene takaisin. S\u00e4ily\u00e4ksenne joutumasta takaisin tulkaa valppaiksi ja pysyk\u00e4\u00e4 aina valppaina niihin asioihin n\u00e4hden, jotka koskevat teid\u00e4n orjuuttanne, tai tulette j\u00e4lleen menett\u00e4m\u00e4\u00e4n kaiken. Vahvistakaa itse\u00e4nne nyt siin\u00e4, mit\u00e4 teill\u00e4 on j\u00e4ljell\u00e4, sellaisella tavalla, ett\u00e4 pysyv\u00e4sti vahvistatte sen, mit\u00e4 teill\u00e4 on, ja siten varmistatte sen, ettei tule uusia menetyksi\u00e4. T\u00e4m\u00e4 on oleva teid\u00e4n tilaisuutenne t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 se, mit\u00e4 ette ole t\u00e4ytt\u00e4neet.” Mutta tekiv\u00e4tk\u00f6 he n\u00e4in? Eiv\u00e4t. He eiv\u00e4t ottaneet huomioon Hengen \u00e4\u00e4nt\u00e4, ja toinen seurakuntajakso meni takaisin orjuuteen, ja niin Jumala nosti esiin toisia, jotka toteuttaisivat H\u00e4nen tahtonsa. Jumala sivuutti luterilaisen kirkkokunnan, kuten H\u00e4n on sivuuttanut kaikki muutkin, ja he eiv\u00e4t koskaan tule tulemaan takaisin. Jumalan t\u00e4ytyy menn\u00e4 eteenp\u00e4in, ja tuoda uudessa seurakuntajaksossa edelleen totuutta, ja v\u00e4h\u00e4n enemm\u00e4n ennalleenasettamista.<\/p>

TUOMIO<\/h4>

Ilm. 3:3: ”Muista siis, mit\u00e4 olet saanut ja kuullut, ja ota siit\u00e4 vaari ja tee parannus. Jos et valvo, niin min\u00e4 tulen kuin varas, etk\u00e4 sin\u00e4 tied\u00e4, mill\u00e4 hetkell\u00e4 min\u00e4 sinun p\u00e4\u00e4llesi tulen.”<\/p>

Haluan lukea toisen k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksen (Wuest) t\u00e4st\u00e4 jakeesta: ”Muista sent\u00e4hden, mill\u00e4 tavalla sin\u00e4 olet vastaanottanut (totuuden pysyv\u00e4sti talletettavaksi) ja mill\u00e4 tavalla sin\u00e4 kuulit (sen) ja varjele (sit\u00e4); ja tee mielenmuutos heti paikalla.” T\u00e4st\u00e4 jakeesta tulee esille hyvin, ett\u00e4 ilmeisesti Jumala on antanut heille totuuden pysyv\u00e4sti talletettavaksi. Se oli vastaanotettu ja oli peruuttamattomasti heid\u00e4n. Nyt j\u00e4\u00e4 n\u00e4ht\u00e4v\u00e4ksi, mit\u00e4 he tulisivat tekem\u00e4\u00e4n sill\u00e4, tulisivatko he v\u00e4litt\u00e4m\u00e4\u00e4n siit\u00e4, vai eiv\u00e4t. Ja t\u00e4m\u00e4 on totta. Heille oli annettu koko evankeliumin perustotuus: ”Vanhurskas on el\u00e4v\u00e4 uskosta”, ”Pelastus on Herrasta”. He olivat kuulleet Raamatun totuuden, joka hajoitti maahan Rooman opit ja teki tyhj\u00e4ksi kaiken paavillisen vallan. He tiesiv\u00e4t totuuden, ett\u00e4 kirkko ei pelasta. He ymm\u00e4rsiv\u00e4t Herran ehtoollisen. Heill\u00e4 oli valo vesikasteesta. He panivat ep\u00e4jumalankuvat pois. Eik\u00f6 t\u00e4m\u00e4 ole totta? Miksi ei koskaan ollut sellaista aikaa, jolloin olisi ollut enemm\u00e4n miehi\u00e4, joilla oli niin paljon valoa jaettavana. Heill\u00e4 oli tarpeeksi valoa korjatakseen t\u00e4ydellisesti vanha j\u00e4rjestelm\u00e4, tai aloittaa kokonaan uudestaan ja antaa Jumalan johtaa heit\u00e4 rivi rivilt\u00e4 ja k\u00e4sky k\u00e4skylt\u00e4. He vastaanottivat totuuden. He halusivat sit\u00e4 ja kuulivat sen. Mutta kysymys oli siit\u00e4, kuinka he kuulivat sen? Kuulivatko he sen perustaaksensa sen p\u00e4\u00e4lle jotakin vai kuulivatko he samalla mielialalla kuin monet kreikkalaiset – jotakin, mist\u00e4 v\u00e4itell\u00e4 ja muodostella teorioita? Ilmeisesti rikas totuuden Sana oli kuultu ennemmin akateemisella tavalla kuin k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n toimenpiteit\u00e4 synnytt\u00e4v\u00e4n\u00e4, sill\u00e4 Jumala vaati mielenmuutosta n\u00e4iden asioiden suhteen. Jos t\u00e4m\u00e4 on Jumalan Sana, mik\u00e4 se todellakin on, silloin sit\u00e4 tulee totella. Tottelematta j\u00e4tt\u00e4minen toisi mukanaan tuomion. Kun Pyh\u00e4n temppelin Vartijat l\u00f6ydettiin nukkumasta, heit\u00e4 ly\u00f6tiin ja heid\u00e4n vaatteensa poltettiin. Mit\u00e4 tulee Herra tekem\u00e4\u00e4n noille, jotka tuossa seurakuntajaksossa veltostuivat vartioidessaan?<\/p>

”Min\u00e4 tulen sinun p\u00e4\u00e4llesi niinkuin varas.” Rosvot ahdistivat jatkuvasti muinaista Sardeeta, ja he sy\u00f6ksyiv\u00e4t alas vuorenrinteit\u00e4 ja ry\u00f6stiv\u00e4t ihmisi\u00e4. Siten he tiesiv\u00e4t liiankin hyvin, mit\u00e4 Henki tarkoitti sanoessaan, ett\u00e4 Herran tulo on kuin varas. Jotta oltaisiin valmiina H\u00e4nen tuloonsa, vain y\u00f6llinen valvonta ja valmistautuminen tulisivat riitt\u00e4m\u00e4\u00e4n. Nyt tied\u00e4mme, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on sanoma v\u00e4\u00e4r\u00e4lle viinipuulle, sill\u00e4 Herran tulemus on oleva niinkuin oli Nooan p\u00e4ivin\u00e4. Nuo kahdeksan pelastunutta olivat hyvin tietoisia l\u00e4hestyv\u00e4st\u00e4 tulvasta, ja ollen valppaina he olivat valmistautuneita ja pelastuivat, mutta jumalaton maailma pyyhk\u00e4istiin pois. Vaikka he olivat p\u00e4ivitt\u00e4in yhteydess\u00e4 vanhurskaisiin ja kuulivat totuuden, he ty\u00f6nsiv\u00e4t sen pois, kunnes oli liian my\u00f6h\u00e4ist\u00e4. Nuo t\u00e4ysin lihalliset ihmiset tuona muinaisena aikakautena esitt\u00e4v\u00e4t t\u00e4m\u00e4n p\u00e4iv\u00e4n nimikristittyj\u00e4, joiden el\u00e4m\u00e4 on t\u00e4ynn\u00e4 maallisia asioita, ja he iloitsevat niist\u00e4 siin\u00e4 m\u00e4\u00e4rin, ett\u00e4 heill\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n halua hengelliseen, eiv\u00e4tk\u00e4 he ole ollenkaan tietoisia eiv\u00e4tk\u00e4 valmistautuneita H\u00e4nen ilmestymist\u00e4\u00e4n varten.<\/p>

KIITOSMAININTA<\/h4>

Ilm.3:4: ”Kuitenkin on sinulla Sardeessa muutamia harvoja nimi\u00e4, jotka eiv\u00e4t ole tahranneet vaatteitaan, ja he saavat k\u00e4yskennell\u00e4 minun kanssani valkeissa vaatteissa, sill\u00e4 he ovat siihen arvolliset.”<\/p>

Tietysti sana ’nimi\u00e4’ tarkoittaa t\u00e4ss\u00e4 ’ihmisi\u00e4’. Mutta minun mielest\u00e4ni se tarkoittaa paljon enemm\u00e4nkin kuin vain ihmisi\u00e4; se tuo esiin sen totuuden, joka esiintyy jokaisessa seurakuntajaksossa, ja josta Herramme puhuu meille suuresti painottaen. Se on t\u00e4m\u00e4. N\u00e4iden seurakuntajaksojen kirkkoj\u00e4rjestelm\u00e4 on muodostunut kahdesta viinipuusta, oikeasta ja v\u00e4\u00e4r\u00e4st\u00e4. Jumala on omalla kuninkaallisella tarkoituksellaan pannut ne kaikki yhteen kutsuen niit\u00e4 seurakunnaksi. Katso, kuinka H\u00e4n t\u00e4ss\u00e4 jaksossa nuhtelee heit\u00e4 sanoen: ”Seurakunnalle, joka on” – ei ”seurakunnille, jotka ovat Sardeessa – vaan pannen ne yhteen – ”seurakunnalle, joka on”… ”Min\u00e4 tied\u00e4n sinun tekosi… sin\u00e4 olet kuollut… sinun tekosi eiv\u00e4t ole t\u00e4ydelliset…” Ja sitten H\u00e4n jatkaa – ”Sinulla (t\u00e4ll\u00e4 seurakunnalla Sardeessa) on muutamia nimi\u00e4, jotka ovat oikeassa, eiv\u00e4tk\u00e4 v\u00e4\u00e4r\u00e4ss\u00e4 kuten enemmist\u00f6. N\u00e4m\u00e4 kulkevat valkeissa vaatteissa ja ne ovat arvollisia minulle.” N\u00e4m\u00e4 ihmiset, jotka olivat todellisia Jumalan pyhi\u00e4, k\u00e4veliv\u00e4t siell\u00e4 ”tyydytt\u00e4en kaikessa Herran”, Heid\u00e4n vaatteensa olivat puhtaat. Tied\u00e4th\u00e4n, ett\u00e4 noiden aikojen vaatteet saattoivat pyyhki\u00e4 tiet\u00e4 ja ker\u00e4t\u00e4 p\u00f6ly\u00e4 ja saastaa. N\u00e4m\u00e4 tarkkasivat kuinka he kulkivat, jotta he eiv\u00e4t olisi tulleet maailman saastuttamiksi. He olivat Hengess\u00e4 ja vaelsivat Hengess\u00e4. He olivat pyh\u00e4t ja nuhteettomat H\u00e4nen edess\u00e4\u00e4n. Siten he t\u00e4yttiv\u00e4t tarkoituksensa, sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on se, mit\u00e4 Ef. 1:4 sanoo: ”Ett\u00e4 me olisimme pyh\u00e4t ja nuhteettomat H\u00e4nen edess\u00e4\u00e4n.”<\/p>

T\u00e4st\u00e4 jakeesta, joka osoittaa Jumalan valittujen olevan ”muutamia nimi\u00e4”, voit selv\u00e4sti n\u00e4hd\u00e4, mit\u00e4 olemme opettaneet t\u00e4st\u00e4 seurakuntajaksosta. Se oli sekasortoinen. Se oli T\u00c4YTTYM\u00c4T\u00d6N. Se oli jakautunut lukemattomilla tavoilla, ja Jumala nuhteli sit\u00e4 melkein kokonaisuudessaan. Se oli heikko ja sairas ja kuolemaisillaan. Se ei ollut mik\u00e4\u00e4n loistava aikakausi, jollaiseksi lihallismieliset protestanttiset historijoitsijat ovat yritt\u00e4neet sen tehd\u00e4. Yhdell\u00e4 nopealla silm\u00e4yksell\u00e4 tuohon puuhun n\u00e4htiin, ett\u00e4 se oli toukkainen ja tuhotautien vaivaama, lehtens\u00e4 pudottanut puu ja hedelm\u00e4t\u00f6n, lukuunottamatta muutamia ep\u00e4muodostuneita ja matoisia hedelmi\u00e4, jotka olivat aivan putoamaisillaan maahan. Mutta odotahan hetki! Katso tarkemmin. Tuolla latvassa, auringonvalossa, siell\u00e4 oli muutamia ’ensimm\u00e4isi\u00e4 hedelmi\u00e4’ – ’muutamia nimi\u00e4’ – t\u00e4ydellisi\u00e4 H\u00e4ness\u00e4, sill\u00e4 he olivat H\u00e4nest\u00e4 syntyneit\u00e4, H\u00e4nell\u00e4 t\u00e4ytettyj\u00e4 ja kulkivat H\u00e4nen kanssaan H\u00e4nen Sanansa mukaisesti.<\/p>

Kiitos Jumalalle noista ’muutamista nimist\u00e4’.<\/p>

”Ja he saavat k\u00e4yskennell\u00e4 minun kanssani.” T\u00e4m\u00e4n Jumala lahjoittaa heille t\u00e4st\u00e4 oikeamielisest\u00e4 vaelluksesta. T\u00e4m\u00e4 on osa perint\u00f6\u00e4, jonka H\u00e4n on varannut heille. Jos he olisivat halukkaita kulkemaan H\u00e4nen kanssaan l\u00e4pi el\u00e4m\u00e4n vaarojen ja ansojen ja olemaan H\u00e4nelle kunniaksi, H\u00e4n olisi palkitseva heid\u00e4t. H\u00e4n ei unohda meid\u00e4n rakkaudenty\u00f6t\u00e4mme. Jumala tulee aina palkitsemaan meille meid\u00e4n yrityksemme miellytt\u00e4\u00e4 H\u00e4nt\u00e4.<\/p>

Niin, he olivat kulkeneet maailman l\u00e4pi eiv\u00e4tk\u00e4 olleet tulleet siit\u00e4 osallisiksi. He eiv\u00e4t olleet antaneet maailman j\u00e4rjestelmien voittaa itse\u00e4ns\u00e4. Kun tuon ajan kuuluisat nimet olivat taipuneet valtion suostutteluun ja valinneet poliittisen mielen hengellisen mielen sijaan ja olivat matkalla takaisin maailmaan, n\u00e4m\u00e4 muutamat seisoivat Jumalan Sanan puolesta, ja niin kunnioittivat Herraa. Nyt H\u00e4n kunnioittaisi heit\u00e4 vuorollaan. Sill\u00e4 he tulisivat k\u00e4velem\u00e4\u00e4n H\u00e4nen kanssaan valkeissa vaatteissa. He olivat samaistaneet itsens\u00e4 H\u00e4nen kanssaan maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 ja nyt H\u00e4n tulisi samaistamaan itsens\u00e4 heid\u00e4n kanssaan Uudessa Jerusalemissa. Ja kuinka ihmeellinen tuleekaan olemaan tuo samaistaminen! H\u00e4nen alentumisensa saa minut iloitsemaan ja silti se saa minut itkem\u00e4\u00e4n, sill\u00e4 huomaatte, ett\u00e4 H\u00e4n ei ole pukeutunut jonkin muun v\u00e4risiin vaatteisiin kuin pyh\u00e4t, niinkuin maalliset johtajat tekisiv\u00e4t. Ei, he ovat H\u00e4nen kaltaisiaan; H\u00e4n on heid\u00e4n kaltaisensa. He ovat H\u00e4nen kaltaisiaan, niinkuin Johannes sanoi, sill\u00e4 ”He n\u00e4kev\u00e4t H\u00e4net sellaisena kuin H\u00e4n on.”<\/p>

”Sill\u00e4 he ovat siihen arvolliset.” Tajuatteko, kuka sanoo t\u00e4m\u00e4n? Se on Jeesus, tuo Arvollinen, H\u00e4n itse. T\u00e4m\u00e4 on se ainoa, joka on katsottu arvolliseksi ottamaan kirjan H\u00e4nen k\u00e4dest\u00e4\u00e4n, joka istuu valtaistuimella. Ja nyt t\u00e4m\u00e4 Arvollinen sanoo pyhillens\u00e4: ”Te olette arvolliset.” T\u00e4ss\u00e4 on t\u00e4m\u00e4 Yksi ainoa, joka on arvollinen tuomitsemaan, (ja todellakin kaikki valta tuomita on annettu H\u00e4nelle) ja H\u00e4n sanoo: ”Te olette arvolliset”. N\u00e4m\u00e4 sanat ovat h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4vi\u00e4, niinkuin nuo sanat Room. 8:33: ”Jumala sanoo, ett\u00e4 min\u00e4 olen vanhurskas.” (Way’n k\u00e4\u00e4nn\u00f6s). Siell\u00e4 Jumalan vanhurskauttamisen valkeassa valossa, kuulkaa Jeesuksen suloista \u00e4\u00e4nt\u00e4, kun H\u00e4n sanoo: ”N\u00e4m\u00e4 ovat minun. He ovat vanhurskaat. He ovat arvolliset. He tulevat k\u00e4velem\u00e4\u00e4n minun kanssani valkeissa vaatteissa.”<\/p>

LUPAUS VOITTAJALLE<\/h4>

Ilm. 3:5: ”Joka voittaa, se n\u00e4in puetaan valkeihin vaatteisiin, enk\u00e4 min\u00e4 pyyhi pois h\u00e4nen nime\u00e4ns\u00e4 el\u00e4m\u00e4n kirjasta, ja min\u00e4 olen tunnustava h\u00e4nen nimens\u00e4 Is\u00e4ni edess\u00e4 ja h\u00e4nen enkeliens\u00e4 edess\u00e4.”<\/p>

”Joka voittaa, se n\u00e4in puetaan valkeihin vaatteisiin.” T\u00e4m\u00e4 on itse asiassa nelj\u00e4nnen jakeen toisto, miss\u00e4 on viitattu muutamiin, jotka eiv\u00e4t ole saastuttaneet vaatteitaan. Meill\u00e4 oli vuosia sitten tavallisesti sanonta, ett\u00e4 t\u00e4st\u00e4 jakeesta ei ole ep\u00e4ilyst\u00e4k\u00e4\u00e4n. Se kuuluu: ”Pit\u00e4k\u00e4\u00e4 paitanne puhtaina.” Se tarkoitti: \u00e4lk\u00e4\u00e4 sekaantuko kyseenalaisiin asioihin; toiset tulevat sekaantumaan ja te voitte joutua kiusaukseen sekaantua, tai joku saattaa jopa koettaa saada teid\u00e4t sekaantumaan; mutta pysyk\u00e4\u00e4 siit\u00e4 erossa ohjaamalla kurssinne siit\u00e4 poisp\u00e4in. Nyt Jumala tulee palkitsemaan nuo, jotka seuraavat t\u00e4t\u00e4 ohjetta. Heid\u00e4t tullaan pukemaan valkoisiin, niinkuin H\u00e4nkin on puettu valkoisiin. Pietari, Jaakob ja Johannes n\u00e4kiv\u00e4t H\u00e4net ilmestysvuorella ja H\u00e4nen vaatteensa olivat valkoiset kuin valo. T\u00e4ll\u00e4 tavoin tullaan pyh\u00e4t vaatettamaan. Heid\u00e4n vaatteensa tulevat olemaan loistavat, tavattoman valkoiset.<\/p>

Tied\u00e4tte, ett\u00e4 me el\u00e4mme lopun ajassa. T\u00e4ll\u00e4 ajanjaksolla tapahtuu kirkkojen yhteentuleminen. Ja kuten ne jo nyt kontrolloivat maailman politiikkaa, ne tulevat pian kontrolloimaan maailman rahavaroja. Ellette silloin kuulu maailman kirkkojen organisaatioon, ette saa ostaa ettek\u00e4 myyd\u00e4. Te tulette menett\u00e4m\u00e4\u00e4n kaiken. Ne, jotka pysyv\u00e4t uskollisina Jumalalle ja pit\u00e4v\u00e4t vaatteensa puhtaina t\u00e4m\u00e4n ’maailmanj\u00e4rjestelm\u00e4n’ kirkkos\u00e4\u00e4nn\u00f6sten saastutuksesta, tullaan j\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n fyysisesti turvattomiksi. Heille tullaan esitt\u00e4m\u00e4\u00e4n suuri kiusaus antaa periksi. Saarnaajat tulevat antamaan periksi sill\u00e4 puolustuksella, ett\u00e4 he palvelisivat Jumalaa antikristuksen petosysteemin sis\u00e4puolella. He tulevat antamaan periksi hierarkian mairittelulle ja suostuttelulle. Ja ihmiset tulevat seuraamaan noita valheellisia paimenia suoraan teurastettaviksi. Mutta tuomiolla heid\u00e4t kaikki tullaan havaitsemaan alastomiksi. Heille ei tulla antamaan noita valkeita vaatteita; eiv\u00e4tk\u00e4 he my\u00f6sk\u00e4\u00e4n tule kulkemaan H\u00e4nen kanssaan. Te ette voi kulkea maailman tahraisissa vaatteissa, pit\u00e4en k\u00e4tt\u00e4nne perkeleen k\u00e4dess\u00e4 t\u00e4\u00e4ll\u00e4, ja sitten olettaa olevanne Jumalan kanssa siell\u00e4. On aika her\u00e4t\u00e4 ja kuulla Jumalan \u00e4\u00e4nen huutavan: ”L\u00e4htek\u00e4\u00e4 siit\u00e4 ulos (organisoidusta uskonnosta), te minun kansani, ettette tulisi h\u00e4nen synteihins\u00e4 osallisiksi ja saisi tekin k\u00e4rsi\u00e4 h\u00e4nen vitsauksistansa.” Amen. Jumala puhuu. Karta t\u00e4m\u00e4n maailman uskontoja kuten kartat ruttoa. Lakkaa kulkemasta maailman kanssa ja valkaise vaatteesi katumuksen ja Karitsan veren kautta. Mutta tee se nyt, sill\u00e4 huomenna saattaa olla liian my\u00f6h\u00e4.<\/p>

”Enk\u00e4 min\u00e4 pyyhi pois h\u00e4nen nime\u00e4ns\u00e4 el\u00e4m\u00e4n kirjasta.” J\u00e4lleen kerran me tulemme mit\u00e4 vaikeimpaan Sanan kohtaan. T\u00e4t\u00e4 jaetta pintapuolisesti katsellen k\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t sek\u00e4 armenianistit ett\u00e4 calvinistit omiin tarkoituksiinsa. Armenianistit julistavat, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 jae varmasti kumoaa raamatunpaikan, joka on kirjoitettu Joh. 6:37-44: ”’Kaikki, mink\u00e4 Is\u00e4 antaa minulle, tulee minun tyk\u00f6ni; ja sit\u00e4, joka minun tyk\u00f6ni tulee, min\u00e4 en heit\u00e4 ulos. Sill\u00e4 min\u00e4 olen tullut taivaasta, en tekem\u00e4\u00e4n omaa tahtoani, vaan h\u00e4nen tahtonsa, joka on minut l\u00e4hett\u00e4nyt. Ja minun l\u00e4hett\u00e4j\u00e4ni tahto on se, ett\u00e4, min\u00e4 kaikista niist\u00e4, jotka h\u00e4n on minulle antanut, en kadota yht\u00e4k\u00e4\u00e4n, vaan her\u00e4t\u00e4n heid\u00e4t viimeisen\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4. Sill\u00e4 minun Is\u00e4ni tahto on se, ett\u00e4 jokaisella, joka n\u00e4kee Pojan ja uskoo h\u00e4neen, on iankaikkinen el\u00e4m\u00e4; ja min\u00e4 her\u00e4t\u00e4n h\u00e4net viimeisen\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4.’ Niin juutalaiset nurisivat h\u00e4nt\u00e4 vastaan, koska h\u00e4n sanoi: ’Min\u00e4 olen se leip\u00e4, joka on tullut alas taivaasta’; ja he sanoivat: ’Eik\u00f6 t\u00e4m\u00e4 ole Jeesus, Joosefin poika, jonka is\u00e4n ja \u00e4idin me tunnemme? Kuinka h\u00e4n sitten sanoo: ”Min\u00e4 olen tullut alas taivaasta”?’ Jeesus vastasi ja sanoi heille: ’\u00c4lk\u00e4\u00e4 nurisko kesken\u00e4nne. Ei kukaan voi tulla minun tyk\u00f6ni, ellei Is\u00e4, joka on minut l\u00e4hett\u00e4nyt, h\u00e4nt\u00e4 ved\u00e4; ja min\u00e4 her\u00e4t\u00e4n h\u00e4net viimeisen\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4.'” Armenianismi tekee Is\u00e4n tahdosta ei itsevaltiaan tarkoituksen, vaan ainoastaan hyv\u00e4ntahtoisen toivomuksen, kun H\u00e4n seisoo taka-alalla n\u00e4hd\u00e4kseen, mit\u00e4 kaikki ihmiset tekev\u00e4t H\u00e4nen hyvien ja armollisten lahjojensa kanssa, jopa iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n kanssa.<\/p>

Calvinistit eiv\u00e4t n\u00e4e t\u00e4t\u00e4. He n\u00e4kev\u00e4t t\u00e4ss\u00e4 jakeessa voimakkaan lohdutuksen, joka on annettu k\u00e4rsiville, taakkojen rasittamille pyhille, niin ett\u00e4 kuinka paha lieneek\u00e4\u00e4n aika, kuinka kauhea vaino, voittaja on se, ”joka uskoo, ett\u00e4 Jeesus on Kristus”, ja h\u00e4nen nime\u00e4\u00e4n ei pyyhit\u00e4 pois tuosta kirjasta. Jotkut sanovat my\u00f6s, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 ’El\u00e4m\u00e4n kirja’ ei ole ’Karitsan el\u00e4m\u00e4nkirja’. Mutta kuten tavallista, jos katsellaan asiaa pintapuolisesti, ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n asia pintapuolisesti.<\/p>

Mahdollisuus nimen pyyhkimisest\u00e4 Jumalan kirjoista ansaitsee enemm\u00e4n kuin vain pintapuolista tutkimista, sill\u00e4 t\u00e4h\u00e4n asti useimmat tutkijat ovat ainoastaan tehneet sen johtop\u00e4\u00e4t\u00f6ksen, ett\u00e4 Jumala asettaa uudestisyntyneiden nimet Karitsan el\u00e4m\u00e4nkirjaan heid\u00e4n uudestisyntymisens\u00e4 hetkell\u00e4; ja jos jostain syyst\u00e4 nimi t\u00e4ytyy poistaa, tuo paikka kirjassa tulee olemaan yksinkertaisesti tyhj\u00e4, kuten se oli ennenkuin nimi oli asetettu siihen. T\u00e4m\u00e4 on sataprosenttisesti p\u00e4invastaista sille, mit\u00e4 Sana itse asiassa opettaa.<\/p>

Teht\u00e4k\u00f6\u00f6n heti tutkistelumme alussa selv\u00e4ksi, ett\u00e4 EI YKSIK\u00c4\u00c4N Kirjoitus opeta, ett\u00e4 Jumala nyt parhaillaan asettaisi nimi\u00e4 kirjaan. T\u00e4m\u00e4 kaikki tehtiin jo ennen maailman perustamista, kuten tulemme lyhyesti osoittamaan. Kysymys ei ole my\u00f6sk\u00e4\u00e4n siit\u00e4, ett\u00e4 me yksinkertaisesti sotkemme itsemme kahteen ryhm\u00e4\u00e4n ihmisi\u00e4, joilla molemmilla oli mahdollisuus vastaanottaa iankaikkinen el\u00e4m\u00e4, joista toinen ryhm\u00e4 vastaanotti sen ja heid\u00e4n nimens\u00e4 asetettiin el\u00e4m\u00e4n kirjaan, kun taas niiden nimi\u00e4, jotka kielt\u00e4ytyiv\u00e4t, ei asetettu el\u00e4m\u00e4n kirjaan. Nyt me tulemme osoittamaan Kirjoituksista, ett\u00e4 on joukko, joiden nimet on asetettu tuohon kirjaan ennen maailman perustamista, ja JOIDEN NIMI\u00c4 EI MISS\u00c4\u00c4N OLOSUHTEISSA VOIDA POISTAA TUOSTA KIRJASTA; mutta tulemme my\u00f6s osoittamaan, ett\u00e4 on toinen ryhm\u00e4, JOIDEN NIMET OLIVAT TUOSSA KIRJASSA ENNEN MAAILMAN PERUSTAMISTA, JA JOIDEN NIMET TULLAAN PYYHKIM\u00c4\u00c4N SIIT\u00c4 POIS.<\/p>

Aivan aluksi, ei ole mit\u00e4\u00e4n perustetta v\u00e4itteelle, etteik\u00f6 Karitsan el\u00e4m\u00e4nkirja ole sama kuin el\u00e4m\u00e4n kirja. El\u00e4m\u00e4n kirjaa voidaan kutsua Karitsan el\u00e4m\u00e4nkirjaksi, tai Kristuksen el\u00e4m\u00e4nkirjaksi, tai vain kirjaksi ja el\u00e4vien kirjaksi. Siihen on kirjoitettu ainoastaan nimi\u00e4. Ilm. 13:8: ”Ja kaikki maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 asuvaiset kumartavat sit\u00e4, jokainen, jonka nimi ei ole kirjoitettu teurastetun karitsan el\u00e4m\u00e4nkirjaan, hamasta maailman perustamisesta.” Ilm. 17:8: ”Peto, jonka sin\u00e4 n\u00e4it, on ollut, eik\u00e4 sit\u00e4 en\u00e4\u00e4 ole, mutta se on nouseva syvyydest\u00e4 ja menev\u00e4 kadotukseen; ja ne maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 asuvaiset, joiden nimet eiv\u00e4t ole kirjoitetut el\u00e4m\u00e4n kirjaan, hamasta maailman perustamisesta, ihmettelev\u00e4t, kun he n\u00e4kev\u00e4t pedon, ett\u00e4 se on ollut eik\u00e4 sit\u00e4 en\u00e4\u00e4 ole, mutta se on tuleva.” Ilm. 20:12-15: ”Ja min\u00e4 n\u00e4in kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edess\u00e4, ja kirjat avattiin; ja avattiin toinen kirja, joka on el\u00e4m\u00e4n kirja; ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mit\u00e4 kirjoihin oli kirjoitettu, tekojensa mukaan. Ja meri antoi ne kuolleet, jotka siin\u00e4 olivat, ja Kuolema ja Tuonela antoivat ne kuolleet, jotka niiss\u00e4 olivat, ja heid\u00e4t tuomittiin, kukin tekojensa mukaan. Ja Kuolema ja Tuonela heitettiin tuliseen j\u00e4rveen. T\u00e4m\u00e4 on toinen kuolema, tulinen j\u00e4rvi. Ja joka ei ollut el\u00e4m\u00e4n kirjaan kirjoitettu, se heitettiin tuliseen j\u00e4rveen.” Voit huomata, ett\u00e4 vaikka siell\u00e4 mainitaan muita kirjoja, on siell\u00e4 aina viittaus YHTEEN kirjaan, joka sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 nimi\u00e4, Ilmestyskirjassa sit\u00e4 kutsutaan ’Karitsan el\u00e4m\u00e4nkirjaksi’ tai ’el\u00e4m\u00e4n kirjaksi’.<\/p>

Miss\u00e4 t\u00e4m\u00e4 kirja sijaitsee? Luuk. 10:17-24: ”Niin ne seitsem\u00e4nkymment\u00e4 palasivat iloiten ,ja sanoivat: ’Herra, riivaajatkin ovat meille alamaiset sinun nimesi t\u00e4hden”. Silloin h\u00e4n sanoi heille: ’Min\u00e4 n\u00e4in saatanan lankeavan taivaasta niinkuin salaman. Katso”, min\u00e4 olen antanut teille vallan tallata k\u00e4\u00e4rmeit\u00e4 ja skorpioneja ja kaikkea vihollisen voimaa, eik\u00e4 mik\u00e4\u00e4n ole teit\u00e4 vahingoittava. \u00c4lk\u00e4\u00e4 kuitenkaan siit\u00e4 iloitko, ett\u00e4 henget ovat teille alamaiset, vaan iloitkaa siit\u00e4, ett\u00e4 teid\u00e4n nimenne ovat kirjoitettuina taivaissa.’ Sill\u00e4 hetkell\u00e4 h\u00e4n riemuitsi Pyh\u00e4ss\u00e4 Hengess\u00e4 ja sanoi: ’Min\u00e4 ylist\u00e4n sinua, Is\u00e4, taivaan ja maan Herra, ett\u00e4 olet salannut n\u00e4m\u00e4 viisailta ja ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4isilt\u00e4 ja ilmoittanut ne lapsenmielisille. Niin, Is\u00e4, sill\u00e4 n\u00e4in on sinulle hyv\u00e4ksi n\u00e4kynyt. Kaikki on minun Is\u00e4ni antanut minun haltuuni, eik\u00e4 kukaan muu tunne, kuka Poika on, kuin Is\u00e4; eik\u00e4 kukaan muu tunne, kuka Is\u00e4 on, kuin Poika ja se, kenelle Poika tahtoo h\u00e4net ilmoittaa. Ja h\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyi opetuslapsiinsa erikseen ja sanoi:’ ’”Autuaat ovat ne silm\u00e4t, jotka n\u00e4kev\u00e4t, mit\u00e4 te n\u00e4ette. Sill\u00e4 min\u00e4 sanon teille: monet profeetat ja kuninkaat ovat tahtoneet n\u00e4hd\u00e4, mit\u00e4 te n\u00e4ette, eiv\u00e4tk\u00e4 ole n\u00e4hneet, ja kuulla, mit\u00e4 te kuulette, eiv\u00e4tk\u00e4 ole kuulleet.'” El\u00e4m\u00e4n kirja sijaitsee ehdottomasti taivaassa, ja tulee ilmestym\u00e4\u00e4n suuren, valkean valtaistuimen edess\u00e4 tuomiolla. N\u00e4iss\u00e4 jakeissa Jeesus sanoi, ett\u00e4 heid\u00e4n NIMENS\u00c4 olivat kirjoitettuina taivaassa. Ne olivat el\u00e4m\u00e4n kirjassa, sill\u00e4 sinne nimet on asetettu. Jeesus puhui seitsem\u00e4llekymmenelle (jae 17), mutta H\u00e4n puhui my\u00f6s kahdelletoista (jae 23). N\u00e4m\u00e4 kaikki iloitsivat siit\u00e4, ett\u00e4 riivaajat olivat alamaisia heille Jeesuksen nimen t\u00e4hden. Kristuksen vastaus oli; ”\u00c4lk\u00e4\u00e4 iloitko siit\u00e4, ett\u00e4 henget ovat teille alamaisia, vaan siit\u00e4, ett\u00e4 teid\u00e4n nimenne ovat kirjoitettuina taivaassa (el\u00e4m\u00e4n kirjassa),” Huomaatte t\u00e4ss\u00e4, ett\u00e4 Juudas oli yksi noista, jotka ajoivat ulos riivaajia Jeesuksen nimess\u00e4, mutta me tied\u00e4mme, ett\u00e4 h\u00e4n oli perkele, kadotuksen poika. Joh. 6:70-71: ”Jeesus vastasi heille: ’Enk\u00f6 min\u00e4 ole valinnut teit\u00e4, te kaksitoista? Ja yksi teist\u00e4 on perkele. Mutta sen h\u00e4n sanoi Juudaasta, Simon Iskariotin pojasta; sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4 oli h\u00e4net kavaltava ja oli yksi niist\u00e4 kahdestatoista.” Joh.17: 12: ”Kun min\u00e4 olin heid\u00e4n kanssansa, varjelin min\u00e4 heid\u00e4t sinun nimess\u00e4si, jonka sin\u00e4 olet minulle antanut, ja suojelin heit\u00e4, eik\u00e4 heist\u00e4 joutunut kadotetuksi yksik\u00e4\u00e4n muu kuin se kadotuksen lapsi, ett\u00e4 kirjoitus k\u00e4visi toteen.'” Joh. 13:10,18: ”Jeesus sanoi h\u00e4nelle: ’Joka on kylpenyt, ei tarvitse muuta, kuin ett\u00e4 jalat pest\u00e4\u00e4n, ja niin h\u00e4n on kokonaan puhdas; ja te olette puhtaat, ette kuitenkaan kaikki. En min\u00e4 puhu teist\u00e4 kaikista; min\u00e4 tied\u00e4n ketk\u00e4 olen valinnut; mutta t\u00e4m\u00e4n kirjoituksen piti k\u00e4ym\u00e4n toteen: ”Joka minun leip\u00e4\u00e4ni sy\u00f6, on nostanut kantap\u00e4\u00e4ns\u00e4 minua vastaan.'” Nyt jos kieli merkitsee mit\u00e4\u00e4n, meid\u00e4n kaikkien t\u00e4ytyy my\u00f6nt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 Juudas oli Jeesuksen valitsema (Joh. 13:18), mutta silti h\u00e4n ei ollut puhdas (Joh. 13:10,11). Is\u00e4 oli antanut my\u00f6s Juudaksen Jeesukselle. Joh. 17:12. (Huomattakoon t\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4, ett\u00e4 ”valitseminen” ja antaminen ovat tarkka vertauskuva, kuten kuvauksessa Mooseksesta ja faaraosta, Jaakobista ja Eesausta, sill\u00e4 vaikka Eesau ja faarao olivat molemmat edelt\u00e4tiedettyj\u00e4, he olivat edelt\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4ttyj\u00e4 vihaan, kun taas Mooseksen ja Jaakobin loppu oli kirkastus. 1. Piet. 2:8-9 tulevat esiin molemmat ryhm\u00e4t, uskosta osattomat sek\u00e4 valitut ”koska he eiv\u00e4t tottele Sanaa, niin he kompastuvat; ja siihen heid\u00e4t on pantukin. Mutta te olette ’valittu suku.”) Juudas luettiin noiden kahdentoista joukkoon, ja itse asiassa h\u00e4nell\u00e4 oli palvelusteht\u00e4v\u00e4 heid\u00e4n kanssaan ennen helluntaita. Ap.t. 1:16-17: ”’Miehet, veljet, sen raamatunsanan piti k\u00e4ym\u00e4n toteen, jonka Pyh\u00e4 Henki on Daavidin suun kautta edelt\u00e4 puhunut Juudaasta, joka rupesi niiden oppaaksi, jotka ottivat kiinni Jeesuksen. Sill\u00e4 h\u00e4n oli meid\u00e4n joukkoomme luettu ja oli saanut osalleen t\u00e4m\u00e4n viran.” Se osa, johon Juudas p\u00e4\u00e4si noiden kahdentoista keskuudessa ja sitten menetti sen, ei ollut v\u00e4hempiarvoinen kuin muiden yhdentoista, eik\u00e4 se my\u00f6sk\u00e4\u00e4n ollut perkeleellinen, sinne kuulumaton palvelusteht\u00e4v\u00e4, joka oli sujutettu muiden palvelusteht\u00e4vien joukkoon. Ap.t. 1:25: ”Ottamaan sen paikan t\u00e4ss\u00e4 palveluksessa ja apostolinvirassa, josta Juudas vilpistyi pois, menn\u00e4kseen omaan paikkaansa’.” Juudas, perkele, menetti Jumalan antaman Pyh\u00e4n Hengen palvelusteht\u00e4v\u00e4n, ja tappoi itsens\u00e4 ja MENI OMAAN PAIKKAANSA. H\u00e4nen nimens\u00e4 oli jopa el\u00e4m\u00e4n kirjassa. Mutta h\u00e4nen nimens\u00e4 pyyhittiin pois.<\/p>

Nyt ennenkuin jatkamme t\u00e4t\u00e4 ajatusta Juudaksesta, menk\u00e4\u00e4mme takaisin Vanhaan Testamenttiin ja katsokaamme, miss\u00e4 Jumala teki samalla tavalla. 1. Moos. 35:23-26 Jaakobilla oli kaksitoista poikaa, ja heid\u00e4n nimens\u00e4 olivat seuraavat: Ruuben, Simeon, Leevi, Juuda, Isaskar ja Sebulon; Joosef ja Benjamin; Daan ja Naftali; Gaad ja Asser. N\u00e4iden kahdentoista pojan j\u00e4lkel\u00e4isist\u00e4 tuli sitten Israelin kaksitoista heimoa sill\u00e4 poikkeuksella, ett\u00e4 Joosefilla ei ollut nimens\u00e4 mukaan nimitetty\u00e4 heimoa, sill\u00e4 Jumalan kaitselmuksen mukaan tuli olla kolmetoista sukukuntaa, ja Joosefin kahdelle pojalle annettiin kunnia lis\u00e4t\u00e4 kahdestoista ja kolmastoista. Tietenkin te tied\u00e4tte, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 oli tarpeellista, koska Leevi oli erotettu Jumalalle pappisteht\u00e4v\u00e4\u00e4 varten. Niinp\u00e4 kun Israel j\u00e4tti Egyptin ja Jumala antoi heille temppelin er\u00e4maassa, huomaamme Leevin sukukunnan palvelevan kahtatoista sukukuntaa, joiden nimet ovat Ruuben, Simeon, Isaskar, Juuda, Sebulon, Benjamin, Daan, Naftali, Gaad, Asser, Efraim ja Manasse. Sotajoukon j\u00e4rjestyksess\u00e4 heit\u00e4 nimitet\u00e4\u00e4n siten. 4. Moos. 10:11-28. Siin\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n mainintaa Joosefista tai Leevist\u00e4. Mutta kun katsomme Ilm. 7:4-8, jossa sanotaan ”sinetill\u00e4 merkittyjen luku oli sata nelj\u00e4kymment\u00e4nelj\u00e4 tuhatta merkitty\u00e4 KAIKISTA Israelin lasten sukukunnista”, heid\u00e4t nimitet\u00e4\u00e4n seuraavasti: Juuda, Ruuben, Gaad, Asser, Naftali, Manasse, Simeon, Leevi, Isaskar, Sebulon, Joosef, Benjamin. Olemme siis takaisin kahdessatoista sukukunnassa Leevin ja Joosefin nimien ollessa heid\u00e4n joukossaan, mutta Daanin ja Efraimin puuttuessa.<\/p>

Nyt her\u00e4\u00e4 kysymys, mink\u00e4 t\u00e4hden n\u00e4m\u00e4 kaksi heimoa on pyyhitty pois? Vastaus l\u00f6ytyy 5. Moos. 29:16-20: ”Sill\u00e4 te tied\u00e4tte, kuinka me asuimme Egyptin maassa ja kuinka me kuljimme niiden kansojen keskitse, joiden kautta te olette kulkeneet. Ja te n\u00e4itte heid\u00e4n iljetyksens\u00e4, ne puu-, kivi-, hopea- ja kultajumalat, jotka heill\u00e4 on. \u00c4lk\u00f6\u00f6n siis teid\u00e4n joukossanne olko ainoatakaan miest\u00e4 tai naista, sukua tai sukukuntaa, jonka syd\u00e4n t\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 k\u00e4\u00e4ntyisi pois Herrasta, meid\u00e4n Jumalastamme menn\u00e4kseen palvelemaan noiden kansojen jumalia; \u00e4lk\u00f6\u00f6n teid\u00e4n keskuudessanne olko juurta, josta kasvaa koiruohoa ja marunaa, niin ett\u00e4 se, joka kuulee t\u00e4m\u00e4n valan sanat, siunaisi itse\u00e4ns\u00e4 syd\u00e4mess\u00e4\u00e4n sanoen: Minun k\u00e4y hyvin, vaikka vaellankin syd\u00e4meni paatumuksessa”. Siten h\u00e4n hukuttaisi kaikki, sek\u00e4 kostean, ett\u00e4 kuivan maan. Herra ei tahdo antaa h\u00e4nelle anteeksi, vaan, silloin suitsuaa Herran viha ja kiivaus sit\u00e4 miest\u00e4 vastaan, ja kaikki se kirous, joka on kirjoitettu t\u00e4h\u00e4n kirjaan, laskeutuu h\u00e4nen p\u00e4\u00e4llens\u00e4, ja Herra pyyhkii pois h\u00e4nen nimens\u00e4 taivaan alta.” T\u00e4ss\u00e4 on julistettu kirous ep\u00e4jumalanpalvelusta, tai hengellist\u00e4 haureutta vastaan. Ep\u00e4jumalanpalvelukseen k\u00e4\u00e4ntyneen sukukunnan nimi tultaisiin pyyhkim\u00e4\u00e4n pois. Ja n\u00e4iden kahden sukukunnan historia, joiden nimet pyyhittiin pois ep\u00e4jumalanpalveluksen takia, l\u00f6ytyy 1. Kun. 12:25-30: ”Mutta Jerobeam linnoitti Sikemin Efraimin vuoristossa ja asettui sinne. Sitten h\u00e4n l\u00e4hti sielt\u00e4 ja linnoitti Penuelin, Ja Jerobeam ajatteli syd\u00e4mess\u00e4ns\u00e4: ’Nyt valtakunta joutuu takaisin Daavidin suvulle. Jos t\u00e4m\u00e4 kansa menee ja uhraa teurasuhreja Herran temppeliss\u00e4 Jerusalemissa, niin t\u00e4m\u00e4n kansan syd\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyy j\u00e4lleen heid\u00e4n herransa Rehabeamin, Juudan kuninkaan puolelle; ja he tappavat minut ja palaavat takaisin Rehabeamin, Juudan kuninkaan, luo.’ Mietitty\u00e4\u00e4n asiaa kuningas teetti kaksi kultaista vasikkaa ja sanoi heille: ’Te olette jo tarpeeksi kauan kulkeneet Jerusalemissa. Katso, Israel, t\u00e4ss\u00e4 on sinun Jumalasi, joka on johdattanut sinut Egyptin maasta.’ Ja h\u00e4n pystytti toisen Beeteliin, ja toisen h\u00e4n asetti Daaniin. Ja t\u00e4m\u00e4 koitui synniksi. Ja kansa kulki sen toisen kuvan luo Daaniin saakka.” Hoos. 4:17: ”Efraim on liitossa ep\u00e4jumalain kanssa – anna h\u00e4nen olla.”<\/p>

Huomatkaa erityisesti, ett\u00e4 rangaistus ep\u00e4jumalanpalveluksesta oli se, ett\u00e4 sukukunnan nimi tultaisiin pyyhkim\u00e4\u00e4n pois ’taivaan alta’. 5. Moos. 29:20. Siin\u00e4 ei sanota, ett\u00e4 se tultaisiin pyyhkim\u00e4\u00e4n ’taivaassa’, vaan taivaan alta. Ja asia on juuri n\u00e4in, sill\u00e4 nyt Israel on j\u00e4lleen Palestiinassa, ja pian on Herra sinet\u00f6iv\u00e4 satanelj\u00e4kymment\u00e4nelj\u00e4 tuhatta heist\u00e4. Mutta Daan ja Efraim puuttuvat tuosta luvusta.<\/p>

Ilm. 7:4-8: ”Ja min\u00e4 kuulin sinetill\u00e4 merkittyjen luvun, sata nelj\u00e4kymment\u00e4 nelj\u00e4 tuhatta merkitty\u00e4 KAIKISTA Israelin lasten sukukunnista: Juudan sukukunnasta kaksitoista tuhatta merkitty\u00e4, Ruubenin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Gaadin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Asserin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Naftalin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Manassen sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Simeonin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Leevin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Isaskarin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Sebulonin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Joosefin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Benjaminin sukukunnasta kaksitoista tuhatta merkitty\u00e4.” (Huomatkaa, ett\u00e4 Daan ja Efraim puuttuvat) Nyt huomatkaa t\u00e4m\u00e4n yhteydess\u00e4 Dan. 12:1, joka viittaa n\u00e4ihin sataan, nelj\u00e4\u00e4nkymmeneen nelj\u00e4\u00e4n tuhanteen, jotka on sinet\u00f6ity kuudennen sinetin ja suuren ahdistuksen, tai Jaakobin painin aikana. ”Siihen aikaan nousee Miikael, se suuri enkeliruhtinas, joka seisoo sinun kansasi lasten suojana. Ja se on oleva ahdistuksen aika, jonka kaltaista ei ole ollut siit\u00e4 saakka, kuin kansoja on ollut, hamaan siihen asti. Mutta siihen aikaan pelastetaan sinun kansasi, kaikki, JOTKA KIRJAAN KIRJOITETUT OVAT.”<\/p>

Kuitenkin, t\u00e4m\u00e4n ahdistuksen ajan j\u00e4lkeen (tuhatvuotisessa valtakunnassa), kuten n\u00e4emme Hes. 48:1-8 ja 22-29, ovat heimot j\u00e4lleen kerran takaisin jumalallisessa j\u00e4rjestyksess\u00e4. Mutta siit\u00e4 l\u00e4htien, kun Efraim ja Daan liittoutuivat ep\u00e4jumalien kanssa, he kuolivat, ja noita sukukuntia ei en\u00e4\u00e4 laskettu mukaan. Ymm\u00e4rr\u00e4n kyll\u00e4 nyt, ett\u00e4 Jerusalemin tuhon j\u00e4lkeen kaikki muistiinpanot noista heimoista ovat kadonneet, niin ettei kukaan voi varmasti sanoa, mist\u00e4 sukukunnasta h\u00e4n on, MUTTA JUMALA TIET\u00c4\u00c4. Tuo suuri Jumala, joka tuo Israelin takaisin Palestiinaan, tiet\u00e4\u00e4 tarkalleen, mist\u00e4 sukukunnasta kukin todellinen israelilainen on, ja kaikista n\u00e4ist\u00e4 kokoontuneista sadasta nelj\u00e4st\u00e4kymmenest\u00e4 nelj\u00e4st\u00e4 tuhannesta Daan ja Efraim tulevat puuttumaan.<\/p>

T\u00e4ss\u00e4 ovat Israelin heimot. Hes. 48:1-8 ja 22-29: ”Ja n\u00e4m\u00e4 ovat sukukuntien nimet: Pohjois-\u00e4\u00e4rell\u00e4, pitkin Hetlonin tien vartta siihen asti, mist\u00e4 menn\u00e4\u00e4n Hamatiin, ja siit\u00e4 Hasar-Eenaniin – Damaskon alue j\u00e4\u00e4 pohjoiseen Hamatin sivulle -; t\u00e4m\u00e4 tulee h\u00e4nelle id\u00e4n puolelta l\u00e4nnen puolelle asti: Daan, yksi osa. Daanin alueen sivussa, id\u00e4n puolelta l\u00e4nnen puolelle asti: Asser, yksi osa. Asserin alueen sivussa, id\u00e4n puolelta l\u00e4nnen puolelle asti: Naftali, yksi osa. Naftalin alueen sivussa, id\u00e4n puolelta l\u00e4nnen puolelle asti: Manasse, yksi osa. Manassen alueen sivussa, id\u00e4n puolelta l\u00e4nnen puolelle asti: Efraim, yksi osa. Efraimin alueen sivussa, id\u00e4n puolelta l\u00e4nnen puolelle asti: Ruuben, yksi osa. Ruubenin alueen sivussa, id\u00e4n puolelta l\u00e4nnen puolelle asti: Juuda, yksi osa. Juudan alueen sivussa, id\u00e4n puolelta l\u00e4nnen puolelle asti, on oleva se antimaa, joka teid\u00e4n on annettava, kahtakymment\u00e4viitt\u00e4 tuhatta leve\u00e4 ja niin pitk\u00e4 kuin yksi sukukuntaosa id\u00e4n puolelta l\u00e4nnen puolelle; ja pyh\u00e4kk\u00f6 olkoon sen keskell\u00e4\u2026” ”Leevil\u00e4isten perint\u00f6maasta ja kaupungin perint\u00f6maasta asti, jotka ovat ruhtinaalle tulevan maan keskell\u00e4, tulee RUHTINAALLE se, mik\u00e4 on Juudan alueen ja Benjaminin alueen v\u00e4liss\u00e4. Sitten muut sukukunnat: Id\u00e4n puolelta l\u00e4nnen puolelle asti: Benjamin, yksi osa. Benjaminin alueen sivussa, id\u00e4n puolelta l\u00e4nnen puolelle asti: Simeon, yksi osa. Simeonin alueen sivussa, id\u00e4n puolelta l\u00e4nnen puolelle asti: Isaskar, yksi osa. Isaskarin alueen sivussa, id\u00e4n puolelta l\u00e4nnen puolelle asti: Sebulon, yksi osa. Sebulonin alueen sivussa, id\u00e4n puolelta l\u00e4nnen puolelle asti: Gaad, yksi osa. Ja Gaadin alueen sivua, etel\u00e4n puolella, ….”<\/p>

Toinen kuvaus, mink\u00e4 voisimme ottaa, on kertomus Israelin l\u00e4htemisest\u00e4 Egyptist\u00e4 Kanaanin maahan. Jumalan tarkoitus tuona aikana oli tuoda Israel ULOS ja tuoda heid\u00e4t SIS\u00c4\u00c4N, niin ett\u00e4 he lopulta voisivat palvella H\u00e4nt\u00e4. Sitten kun he j\u00e4ttiv\u00e4t Egyptin, he KAIKKI tulivat ulos uhrikaritsan veren alla; he KAIKKI meniv\u00e4t l\u00e4pi Punaisen Meren vesikasteen; he KAIKKI kokivat voimallisia ihmeit\u00e4; KAIKKI s\u00f6iv\u00e4t mannaa; KAIKKI joivat kalliosta; ja sik\u00e4li kuin ilmeiset ulkonaiset siunaukset ja Jumalan voiman ilmaantumiset olivat kysymyksess\u00e4, he KAIKKI olivat siit\u00e4 osallisia samalla tavalla. Mutta kun he tulivat Mooabiin, kaikki ne, jotka liittyiv\u00e4t Baal-Peorin pitoihin, kuolivat. He kuolivat er\u00e4maassa, sill\u00e4 siell\u00e4 he kielsiv\u00e4t Jumalan Sanan ja k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t siit\u00e4 pois. T\u00e4m\u00e4 on se, mist\u00e4 Hebr. 6:1-9 puhuu, joka tuotiin niin varovaisesti esiin Pergamon seurakuntajakson aikana. Et voi el\u00e4\u00e4 ottamalla Sanasta vain osan, sinun t\u00e4ytyy ottaa KOKO Sana. On ihmisi\u00e4, jotka n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t olevan Jumalan asioiden kanssa tekemisiss\u00e4 l\u00e4hes sataprosenttisesti. He ovat Juudaksen kaltaisia. Ainoastaan Jeesus tiesi t\u00e4sm\u00e4lleen, mink\u00e4lainen henkil\u00f6 Juudas oli. Niinp\u00e4 tuli p\u00e4iv\u00e4, jona Juudas teki t\u00e4sm\u00e4lleen sen, mit\u00e4 Israel teki Baal-Peorissa. H\u00e4n p\u00e4\u00e4tti haluavansa liittoutua v\u00e4\u00e4r\u00e4n viinipuun voimien kanssa – liitty\u00e4 taloudelliseen, poliittiseen, Sanan vastaiseen organisaatioon, antikristuksen uskontoon, ja h\u00e4n teki niin, H\u00e4net eksytettiin! Niit\u00e4 yht\u00e4toista ei eksytetty. Heit\u00e4 ei voitu, sill\u00e4 he olivat kaikki valittuja. Kun siis Juudas l\u00e4hti ja petti Herran, h\u00e4nen nimens\u00e4 poistettiin el\u00e4m\u00e4n kirjasta (Ilm. 22:19).<\/p>

Nyt olen varma, ett\u00e4 olette huomanneet, ett\u00e4 nuo, joiden nimet olivat el\u00e4m\u00e4n kirjassa, olivat osa tuon p\u00e4iv\u00e4n uskonnollista j\u00e4rjestelm\u00e4\u00e4, jonka keskipisteen\u00e4 oli todellinen Jumala ja H\u00e4nen palvomisensa, vaikkakaan he eiv\u00e4t palvelleet H\u00e4nt\u00e4 totuuden (Sanan) mukaisesti. Juudaksen tavoin he eiv\u00e4t kulkeneet koko tiet\u00e4. Katsokaa, kuinka Juudas oli Jumalan valitsema. H\u00e4nt\u00e4 ohjailtiin totuuteen. H\u00e4n oli osallisena salaisuuksien tiet\u00e4misest\u00e4. H\u00e4nell\u00e4 oli voiman palvelusteht\u00e4v\u00e4 ja h\u00e4n paransi sairaita ja ajoi ulos riivaajia Jeesuksen nimess\u00e4. Mutta kun loppuratkaisu tuli, h\u00e4n myi sen kullasta ja poliittisesta vallasta. H\u00e4n ei p\u00e4\u00e4ssyt helluntaihin asti vastaanottaakseen Jumalan Henke\u00e4. H\u00e4n oli vailla Henke\u00e4. \u00c4lk\u00e4\u00e4 tehk\u00f6 mit\u00e4\u00e4n virhett\u00e4 t\u00e4ss\u00e4; henkil\u00f6, joka on todella kastettu Pyh\u00e4ll\u00e4 Hengell\u00e4 Kristuksen ruumiiseen vastaanottaen Hengen t\u00e4yteyden, tulee olemaan SANASSA KOKO TIEN. T\u00e4m\u00e4 on todiste Pyh\u00e4n Hengen kasteesta. Juudas ep\u00e4onnistui. Suuret joukot ep\u00e4onnistuvat juuri t\u00e4ss\u00e4. Kun he eiv\u00e4t onnistu jatkamaan tuossa Sanassa, heid\u00e4n nimens\u00e4 otetaan pois el\u00e4m\u00e4n kirjasta.<\/p>

Selvitt\u00e4\u00e4ksemme viel\u00e4 enemm\u00e4n t\u00e4t\u00e4 nimen poistamista el\u00e4m\u00e4n kirjasta, meid\u00e4n tulisi vied\u00e4 ajatuksemme Israeliin Mooseksen p\u00e4ivin\u00e4. 2. Moos. 32:30-34: ”Seuraavana p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 Mooses sanoi kansalle: ’Te olette tehneet suuren synnin. Min\u00e4 nousen nyt Herran tyk\u00f6 – Jos ehk\u00e4 voisin sovittaa teid\u00e4n rikoksenne.’ Ja Mooses palasi Herran tyk\u00f6 ja sanoi: ’Voi, t\u00e4m\u00e4 kansa on tehnyt suuren synnin! He ovat tehneet itselleen jumalan kullasta. Jospa nyt antaisit heid\u00e4n rikoksensa anteeksi! Mutta jos et, niin pyyhi minut pois kirjastasi, johon kirjoitat.’ Mutta Herra vastasi Moosekselle: ’Joka on tehnyt synti\u00e4 minua vastaan, sen min\u00e4 pyyhin pois kirjastani. Mene nyt ja johdata kansa siihen paikkaan, josta min\u00e4 olen sinulle puhunut; katso, minun enkelini k\u00e4y sinun edell\u00e4si. Mutta kostoni p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 min\u00e4 kostan heille heid\u00e4n rikoksensa.'” On enemm\u00e4n kuin todenn\u00e4k\u00f6ist\u00e4, ett\u00e4 nimi\u00e4 on poistettu ja tullaan poistamaan el\u00e4m\u00e4n kirjasta, kunnes aikaa ei en\u00e4\u00e4 ole oleva. Se tapahtui t\u00e4ss\u00e4 erityisess\u00e4 paikassa ep\u00e4jumalan palveluksen takia, aivan kuten Daan ja Efraim menettiv\u00e4t oikeutensa sukukuntina kultaisten vasikoiden palvelemisen takia. Kaikkien nimet, jotka palvelivat ep\u00e4jumalia, poistettiin el\u00e4m\u00e4n kirjasta.<\/p>

Kun Israel hylk\u00e4si Jumalan johdon tulipatsaan muodossa ja k\u00e4\u00e4ntyi palvelemaan kultaisia vasikoita, heid\u00e4n nimens\u00e4 poistettiin el\u00e4m\u00e4n kirjasta. 2. Moos. 32:33 (Joka on tehnyt synti\u00e4 minua vastaan, sen min\u00e4 pyyhin pois kirjastani.) Jos k\u00e4\u00e4ntyminen ep\u00e4jumalien puoleen vaatii rangaistuksena nimien poistamisen el\u00e4m\u00e4n kirjasta, silloin aivan varmasti Israelin Jeesuksen Kristuksen hylk\u00e4\u00e4minen Messiaana tulisi vaatimaan yht\u00e4 ankaran rangaistuksen. Se on t\u00e4sm\u00e4lleen n\u00e4in. Psalmissa 69, joka asettaa meid\u00e4n eteemme Jeesuksen n\u00f6yryytyksen, se sanoo jakeissa 21-29: ”H\u00e4v\u00e4istys on s\u00e4rkenyt minun syd\u00e4meni, min\u00e4 olen k\u00e4ynyt heikoksi; min\u00e4 odotin s\u00e4\u00e4li\u00e4, mutta en saanut, ja lohduttajia, mutta en l\u00f6yt\u00e4nyt. Koiruohoa he antoivat minun sy\u00f6d\u00e4kseni ja juottivat minulle janooni hapanviini\u00e4. Tulkoon heid\u00e4n p\u00f6yt\u00e4ns\u00e4 heille paulaksi, ansaksi noille suruttomille. Soetkoot heid\u00e4n silm\u00e4ns\u00e4, niin etteiv\u00e4t n\u00e4e, ja saata heid\u00e4n l\u00e4hteens\u00e4 alati horjumaan. Vuodata vihastuksesi heid\u00e4n p\u00e4\u00e4llens\u00e4, ja yll\u00e4tt\u00e4k\u00f6\u00f6n heid\u00e4t sinun vihasi hehku. Joutukoon heid\u00e4n leiripaikkansa autioksi, \u00e4lk\u00f6\u00f6n heid\u00e4n majoissansa asukasta olko. Sill\u00e4 he vainoavat sit\u00e4, jota sin\u00e4 olet ly\u00f6nyt, he juttelevat niiden tuskista, joita sin\u00e4 olet haavoittanut. Lis\u00e4\u00e4 heille rikosta rikoksen p\u00e4\u00e4lle, ja sinun vanhurskasten lukuun he \u00e4lk\u00f6\u00f6t p\u00e4\u00e4sk\u00f6. Pyyhitt\u00e4k\u00f6\u00f6n heid\u00e4t pois el\u00e4m\u00e4n kirjasta, \u00e4lk\u00f6\u00f6nk\u00e4 heit\u00e4 kirjoitettako vanhurskasten lukuun.” Kun juutalaiset hylk\u00e4siv\u00e4t Jeesuksen, Jumala kirjaimellisesti k\u00e4\u00e4ntyi pois heist\u00e4 pakanoiden puoleen. Ap.t. 13:46-48: ”Silloin Paavali ja Barnabas puhuivat rohkeasti ja sanoivat: ’Teille oli Jumalan sana ensiksi puhuttava; mutta koska te ty\u00f6nn\u00e4tte sen luotanne ettek\u00e4 katso itse\u00e4nne mahdollisiksi iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n, niin katso, me k\u00e4\u00e4nnymme pakanain puoleen. Sill\u00e4 n\u00e4in on Herra meit\u00e4 k\u00e4skenyt: ”Min\u00e4 olen pannut sinut pakanain valkeudeksi, ett\u00e4 sin\u00e4 olisit pelastukseksi maan \u00e4\u00e4riin asti.”’ Sen kuullessaan pakanat iloitsivat ja ylistiv\u00e4t Herran sanaa ja uskoivat, kaikki, jotka olivat s\u00e4\u00e4detyt iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n.”<\/p>

T\u00e4ll\u00e4 en halua esitt\u00e4\u00e4 sellaista, etteik\u00f6 Israelin sukukunnista olisi en\u00e4\u00e4 enemp\u00e4\u00e4 nimi\u00e4 j\u00e4ljell\u00e4 el\u00e4m\u00e4n kirjassa, sill\u00e4 monet n\u00e4ist\u00e4 (mutta eiv\u00e4t suuret kansanjoukot) tulevat olemaan pakanain ajan seurakuntajaksossa valinnan periaatteen kautta ja tulemaan Jeesuksen Kristuksen ruumiiseen, osoittaen, ett\u00e4 heid\u00e4n nimens\u00e4 todellakin pysyiv\u00e4t el\u00e4m\u00e4n kirjassa. Kuten tulemme osoittamaan, viidennen sinetin mukaan tulee Herra antamaan my\u00f6s suurelle m\u00e4\u00e4r\u00e4lle marttyyreina kuolleita juutalaisia valkoiset viitat ja iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n. My\u00f6skin nuo sata nelj\u00e4kymment\u00e4 nelj\u00e4 tuhatta tullaan sinet\u00f6im\u00e4\u00e4n H\u00e4nen tulemuksessaan, todistaen, ettei heid\u00e4n nimi\u00e4\u00e4n oltu pyyhitty pois. Psalmissa 69 on mit\u00e4 tarkimmin tuotu esiin se, ett\u00e4 pahat tai ep\u00e4vanhurskaat Kristuksen hylk\u00e4\u00e4j\u00e4t sek\u00e4 H\u00e4nen kansansa tuhoajat ovat niit\u00e4, joiden nimet poistetaan el\u00e4m\u00e4n kirjasta.<\/p>

Kuten Israelin (Jumalan valitun kansan) enemmist\u00f6 menetti oikeutensa el\u00e4m\u00e4n kirjaan hylk\u00e4\u00e4m\u00e4ll\u00e4 Jeesuksen, samoin pakanaseurakunnan enemmist\u00f6 tulee my\u00f6s menem\u00e4\u00e4n kadotukseen ja seuraavana poistetaan heid\u00e4n nimens\u00e4 el\u00e4m\u00e4n kirjasta, koska he ovat hylj\u00e4nneet Sanan ja sit\u00e4 kautta astuneet maailman ekumeeniseen liikkeeseen, joka on se pedolle tehty kuva.<\/p>

T\u00e4ss\u00e4 meill\u00e4 on my\u00f6s toinen kohta. Suuren, valkean valtaistuimen edess\u00e4 tuomiolla, tulee my\u00f6s tapahtumaan ihmisten erottelu. El\u00e4m\u00e4n kirja avataan ja avataan toinen kirja. Matt. 25:31-46: ”Mutta kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki enkelit h\u00e4nen kanssaan, silloin h\u00e4n istuu kirkkautensa valtaistuimelle. Ja h\u00e4nen eteens\u00e4 kootaan kaikki kansat ja h\u00e4n erottaa toiset toisista, niinkuin paimen erottaa, lampaat vuohista. Ja h\u00e4n asettaa lampaat oikealle puolelleen mutta vuohet vasemmalle. Silloin Kuningas sanoo oikealla puolellaan oleville: ’Tulkaa, minun Is\u00e4ni siunatut, ja omistakaa se valtakunta, joka on ollut teille valmistettuna maailman perustamisesta asti. Sill\u00e4 minun oli n\u00e4lk\u00e4, ja te annoitte minulle sy\u00f6d\u00e4; minun oli jano, ja te annoitte minulle juoda; min\u00e4 olin outo, ja te otitte minut huoneeseenne; min\u00e4 olin alaston, ja te vaatetitte minut; min\u00e4 sairastin, ja te k\u00e4vitte minua katsomassa; min\u00e4 olin vankeudessa, ja te tulitte minun tyk\u00f6ni.’ Silloin vanhurskaat vastaavat h\u00e4nelle sanoen: ’Herra, milloin me n\u00e4imme sinut n\u00e4lk\u00e4isen\u00e4 ja ruokimme sinua, tai janoisena ja annoimme sinulle juoda? Ja milloin me n\u00e4imme sinut outona ja otimme sinut huoneeseemme, tai alastonna ja vaatetimme sinut? Ja milloin me n\u00e4imme sinun sairastavan tai olevan vankeudessa ja tulimme sinun tyk\u00f6si?’ Niin Kuningas vastaa ja sanoo heille: ’Totisesti min\u00e4 sanon teille: kaikki, mit\u00e4 olette tehneet yhdelle n\u00e4ist\u00e4 minun v\u00e4himmist\u00e4 veljist\u00e4ni, sen te olette tehneet minulle.’ Sitten h\u00e4n my\u00f6s sanoo vasemmalla puolellaan oleville: ’Menk\u00e4\u00e4 pois minun tyk\u00f6\u00e4ni, te kirotut, siihen iankaikkiseen tuleen, joka on valmistettu perkeleelle ja h\u00e4nen enkeleillens\u00e4. Sill\u00e4 minun oli n\u00e4lk\u00e4, ja te ette antaneet minulle sy\u00f6d\u00e4; minun oli jano, ja te ette antaneet minulle juoda: min\u00e4 olin outo, ja te ette ottaneet minua huoneeseenne; min\u00e4 olin alaston, ja te ette vaatettaneet minua; sairaana ja vankeudessa, ja te ette k\u00e4yneet minua katsomassa.’ Silloin hekin vastaavat sanoen ’Herra, milloin me n\u00e4imme sinut n\u00e4lk\u00e4isen\u00e4 tai janoisena tai outona tai alastonna tai sairaana tai vankeudessa, emmek\u00e4 sinua palvelleet?’ Silloin h\u00e4n vastaa heille ja sanoo: ’Totisesti min\u00e4 sanon teille: kaiken, mink\u00e4 olette j\u00e4tt\u00e4neet tekem\u00e4tt\u00e4 yhdelle n\u00e4ist\u00e4 v\u00e4himmist\u00e4, sen te olette j\u00e4tt\u00e4neet tekem\u00e4tt\u00e4 minulle’. Ja n\u00e4m\u00e4 menev\u00e4t pois iankaikkiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n.”<\/p>

Ilm. 20:11-15: ”Ja min\u00e4 n\u00e4in suuren, valkean valtaistuimen ja sill\u00e4 istuvaisen, jonka kasvoja maa ja taivas pakenivat, eik\u00e4 niille sijaa l\u00f6ytynyt. Ja min\u00e4 n\u00e4in kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edess\u00e4, ja kirjat avattiin; ja avattiin toinen kirja, joka on el\u00e4m\u00e4n kirja; ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mit\u00e4 kirjoihin oli kirjoitettu, tekojensa mukaan. Ja meri antoi ne kuolleet, jotka siin\u00e4 olivat, Kuolema ja Tuonela antoivat ne kuolleet, jotka niiss\u00e4 olivat, ja heid\u00e4t tuomittiin, kukin tekojensa mukaan. Ja Kuolema ja Tuonela heitettiin tuliseen j\u00e4rveen. T\u00e4m\u00e4 on toinen kuolema, tulinen j\u00e4rvi. Ja joka ei ollut el\u00e4m\u00e4n kirjaan kirjoitettu, se heitettiin tuliseen j\u00e4rveen.” T\u00e4ll\u00e4 tuomiolla tulevat olemaan sek\u00e4 vanhurskaat ett\u00e4 syntiset. Siin\u00e4 sanotaan n\u00e4in. N\u00c4M\u00c4 VANHURSKAAT EIV\u00c4T TULE OLEMAAN MORSIAN, SILL\u00c4 MORSIAN ISTUU H\u00c4NEN KANSSAAN TUOMIOLLA. 1. Kor. 6:2-3; ”Vai ettek\u00f6 tied\u00e4, ett\u00e4 pyh\u00e4t tulevat maailman tuomitsemaan? Ja jos te tuomitsette maailman, niin ettek\u00f6 kelpaa ratkaisemaan aivan v\u00e4h\u00e4p\u00e4t\u00f6isi\u00e4 asioita? Ettek\u00f6 tied\u00e4, ett\u00e4 me tulemme tuomitsemaan enkeleit\u00e4, emmek\u00f6 sitten maallisia asioita?” Ilm.5:21: ”Joka voittaa, sen min\u00e4 annan istua kanssani valtaistuimellani, niinkuin min\u00e4kin olen voittanut ja istunut Is\u00e4ni kanssa h\u00e4nen valtaistuimellensa.” Katsokaa, morsian on H\u00e4nen kanssaan valtaistuimella. Koska morsian tulee tuomitsemaan maailman, h\u00e4nen t\u00e4ytyy istua tuomiolla H\u00e4nen kanssaan. T\u00e4m\u00e4 on t\u00e4sm\u00e4lleen se, mink\u00e4 Daniel n\u00e4ki. Dan. 7:9-10: ”Minun sit\u00e4 katsellessani valtaistuimet asetettiin, ja Vanhaik\u00e4inen istuutui. H\u00e4nen vaatteensa olivat valkeat kuin lumi ja h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ns\u00e4 hiukset kuin puhdas villa. H\u00e4nen valtaistuimensa oli tulen liekkej\u00e4, ja sen py\u00f6r\u00e4t olivat palavaa tulta. Tulivirta vuoti, se k\u00e4vi ulos h\u00e4nest\u00e4; tuhannen tuhatta palveli h\u00e4nt\u00e4, ja kymmenen tuhatta kertaa kymmenen tuhatta seisoi h\u00e4nen edess\u00e4ns\u00e4. Oikeus istui tuomiolle, ja kirjat avattiin.” N\u00e4etteh\u00e4n, se on sama tapahtumapaikka, sill\u00e4 nuo tuhannen tuhatta, jotka palvelevat H\u00e4nt\u00e4, ovat morsian, sill\u00e4 kuka muu kuin vaimo palvelee aviomiest\u00e4?<\/p>

Nyt her\u00e4\u00e4 kysymys, miksi n\u00e4m\u00e4 vanhurskaat ovat tuomiolla? Ei ole olemassa muuta paikkaa, jossa he voisivat tulla esiin, sill\u00e4 on olemassa vain kaksi yl\u00f6snousemusta, ja koska he eiv\u00e4t kelvanneet ensimm\u00e4iseen, heid\u00e4n t\u00e4ytyy nousta yl\u00f6s toisessa, joka on tuomion yl\u00f6snousemus. Ne, jotka kelpuutetaan ensimm\u00e4iseen yl\u00f6snousemukseen (morsian) eiv\u00e4t ole tuomiolla. Joh. 5:24: ”Totisesti, totisesti min\u00e4 sanon teille: Joka kuulee minun sanani ja uskoo H\u00e4neen, joka on minut l\u00e4hett\u00e4nyt, sill\u00e4 on iankaikkinen el\u00e4m\u00e4 (t\u00e4m\u00e4 tarkoittaa sit\u00e4, ett\u00e4 uskova on jo iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n vastaanottaja, joka on nyt h\u00e4nen hallinnassaan) eik\u00e4 h\u00e4n joudu tuomittavaksi (ei tule tuomiolle, n\u00e4in t\u00e4ss\u00e4 itse asiassa sanotaan), vaan on siirtynyt (pysyv\u00e4sti) kuolemasta el\u00e4m\u00e4\u00e4n.” Mutta huomaapa tarkoin, Jeesuksella t\u00e4ytyy olla viel\u00e4 toinen ryhm\u00e4 mieless\u00e4\u00e4n, joka tietyss\u00e4 yl\u00f6snousemuksessa tulee vastaanottamaan iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n. He tulevat vastaanottamaan sen yl\u00f6snousemuksessa, EIV\u00c4TK\u00c4 OLE VASTAANOTTANEET SIT\u00c4 AIKAISEMMIN MORSIUSSEURAKUNNAN J\u00c4SENIN\u00c4. Joh. 5:28-29: ”\u00c4lk\u00e4\u00e4 ihmetelk\u00f6 t\u00e4t\u00e4, sill\u00e4 hetki tulee, jolloin KAIKKI, jotka haudoissa ovat, kuulevat h\u00e4nen \u00e4\u00e4nens\u00e4 ja tulevat esiin, ne, jotka ovat hyv\u00e4\u00e4 tehneet, el\u00e4m\u00e4n yl\u00f6snousemukseen, mutta ne, jotka ovat pahaa tehneet, tuomion yl\u00f6snousemukseen.” Nyt me kaikki tied\u00e4mme, ett\u00e4 Joh. 5:28-29 EI OLE YL\u00d6STEMPAAMINEN, sill\u00e4 ainoastaan Kristuksessa kuolleet nousevat haudoista tuona aikana yhdess\u00e4 silloin el\u00e4v\u00e4n morsiamen kanssa, joka viel\u00e4 on maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4. 1. Tess. 4:16-17: ”Sill\u00e4 itse Herra on tuleva alas taivaasta k\u00e4skyhuudon, ylienkelin \u00e4\u00e4nen ja Jumalan pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat yl\u00f6s ensin; sitten meid\u00e4t, jotka olemme elossa, jotka olemme j\u00e4\u00e4neet t\u00e4nne, temmataan yhdess\u00e4 heid\u00e4n kanssaan pilviss\u00e4 Herraa vastaan” yl\u00e4ilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa.” Mutta Joh. 5:28-29 sanotaan, ett\u00e4 KAIKKI nousevat yl\u00f6s haudoista. T\u00e4m\u00e4 on juuri tuo sama yl\u00f6snousemus, josta on puhuttu Ilm. 20:11-15, jossa KUOLLEET tuotiin Herran eteen ja tuomittiin tekojensa mukaan, ja kaikki, joiden nimet eiv\u00e4t ole kirjoitettuna el\u00e4m\u00e4n kirjassa, heitet\u00e4\u00e4n\u2003silloin tuliseen j\u00e4rveen.<\/p>

Nyt me olemme kasvokkain sen kysymyksen kanssa, ett\u00e4 miksi heille pit\u00e4isi antaa iankaikkinen el\u00e4m\u00e4 tuomiolla, kun apostolien kirjeet n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t niin johdonmukaisesti tuovan esiin sen, ett\u00e4 ihmisell\u00e4 t\u00e4ytyy olla Kristuksen Henki tai h\u00e4n on kadotettu. Vaikka n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 silt\u00e4, emme saa ep\u00e4ill\u00e4 Jeesuksen sanoja, joka mit\u00e4 selvimmin sanoo, ett\u00e4 el\u00e4m\u00e4n kirjassa on joitakin, jotka tulevat vastaanottamaan iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n joko ennen yleist\u00e4 yl\u00f6snousemusta tai sen j\u00e4lkeen. Paavali ei v\u00e4lt\u00e4 t\u00e4t\u00e4 totuutta, sill\u00e4 h\u00e4n sanoo selv\u00e4sti Fil. 3:11: ”Jos min\u00e4 ehk\u00e4 p\u00e4\u00e4sen yl\u00f6snousemiseen kuolleista.” Nyt t\u00e4m\u00e4 lausunto on mit\u00e4 erikoisin. Me kaikki tied\u00e4mme, ett\u00e4 me KAIKKI tulemme olemaan yl\u00f6snousemuksessa halusimmepa sit\u00e4 tai emme. Kaikki tulevat nousemaan yl\u00f6s. Tuskin siis Paavali voisi sanoa: ”Jos min\u00e4 EHK\u00c4 p\u00e4\u00e4sen yl\u00f6snousemiseen kuolleista”. Totuus t\u00e4st\u00e4 asiasta on n\u00e4in, h\u00e4n ei sano sit\u00e4. Kirjaimellinen teksti kuuluu: ”Jos min\u00e4 ehk\u00e4 voisin p\u00e4\u00e4st\u00e4 ’ulos-yl\u00f6snousemukseen’ kuolleitten joukosta.” T\u00e4m\u00e4 ei ole toiseen tai yleiseen yl\u00f6snousemukseen osallistumista, vaan p\u00e4\u00e4semist\u00e4 ensimm\u00e4iseen yl\u00f6snousemukseen, josta Ilm. 20:6 sanotaan: ’Autuas ja pyh\u00e4 on se, jolla on osa ensimm\u00e4isess\u00e4 yl\u00f6snousemuksessa; heihin ei toisella kuolemalla ole valtaa, vaan he tulevat olemaan Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat h\u00e4nen kanssaan ne tuhannen vuotta.” Ensimm\u00e4isell\u00e4 yl\u00f6snousemuksella ei ole mit\u00e4\u00e4n tekemist\u00e4 toisen kuoleman kanssa. T\u00e4m\u00e4 tapahtuu tuhannen vuoden lopussa, kun KAIKKI MUUT kuolleista el\u00e4v\u00e4t j\u00e4lleen. Ja tuona p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 tulee olemaan niit\u00e4, jotka tulevat esiin iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n ja niit\u00e4, jotka toinen kuolema tavoittaa. Nyt meid\u00e4n ei tarvitse arvailla niist\u00e4, joille toisessa yl\u00f6snousemuksessa annetaan iankaikkinen el\u00e4m\u00e4. Meille on kerrottu, ett\u00e4 se annetaan heille sill\u00e4 perusteella, ett\u00e4 he ovat olleet yst\u00e4v\u00e4llisi\u00e4 ja hyvi\u00e4 ”veljille”. Noita, jotka ovat nousseet yl\u00f6s ja jotka on sy\u00f6sty tuliseen j\u00e4rveen, kohdellaan siten, koska he kohtelivat v\u00e4\u00e4rin ”velji\u00e4”. Koska t\u00e4m\u00e4 on Jumalan Sana, me yksinkertaisesti hyv\u00e4ksymme sen. T\u00e4ss\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n j\u00e4rkeilyj\u00e4, vaan ainoastaan yksinkertainen asian toteaminen.<\/p>

Selvitt\u00e4\u00e4ksemme t\u00e4t\u00e4 edelleen, huomatkaa erityisesti sanat Matt. 25:31-46. T\u00e4ss\u00e4 ei sanota, ett\u00e4 paimen kirjaimellisesti erottaa lampaat vuohista, vaan NIINKUIN paimen erottaa lampaat vuohista. T\u00e4ss\u00e4 erikoisessa ajankohdassa n\u00e4m\u00e4 eiv\u00e4t ole lampaita (valkean valtaistuimen tuomiolla). Lampaat ovat H\u00e4nen helmassaan, he kuulivat H\u00e4nen \u00e4\u00e4nens\u00e4 (Sanan) ja he seurasivat H\u00e4nt\u00e4. HEILL\u00c4 ON JO IANKAIKKINEN EL\u00c4M\u00c4 EIV\u00c4TK\u00c4 HE VOI TULLA TUOMIOLLE. Mutta n\u00e4ill\u00e4 EI ole iankaikkista el\u00e4m\u00e4\u00e4, ja he ovat tuomiolla. Heid\u00e4n sallitaan MENN\u00c4 SIS\u00c4LLE iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Mutta mill\u00e4 perusteella he astuvat sis\u00e4lle iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n? Varmasti eiv\u00e4t sill\u00e4 perusteella, ett\u00e4 heill\u00e4 jo on H\u00e4nen el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 kuten morsiamella, vaan he vastaanottavat sen, koska he olivat yst\u00e4v\u00e4llisi\u00e4 H\u00e4nen veljilleen. He eiv\u00e4t ole H\u00e4nen velji\u00e4\u00e4n: se tekisi heist\u00e4 kanssaperillisi\u00e4 Jeesuksen kanssa. He EIV\u00c4T ole perillisi\u00e4 mihink\u00e4\u00e4n muuhun paitsi el\u00e4m\u00e4\u00e4n. He eiv\u00e4t jaa valtaistuinta, jne. H\u00e4nen kanssaan. HEID\u00c4N NIMENS\u00c4 ON T\u00c4YTYNYT OLLA EL\u00c4M\u00c4N KIRJASSA, EIK\u00c4 NIIT\u00c4 OLE POISTETTU. Nyt heid\u00e4t huomioidaan ja pelastetaan heid\u00e4n rakkautensa t\u00e4hden Jumalan lapsiin. Ep\u00e4ilyksett\u00e4 n\u00e4m\u00e4 palvelivat ja auttoivat Jumalan lapsia. Ehk\u00e4 kuten Nikodeemus ja Gamaliel he seisoivat Jumalan lasten puolesta ahdistuksen aikana.<\/p>

Jos t\u00e4m\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 ly\u00f6v\u00e4n korville ”ennalleen asettamista”, tarkatkaa varovasti nyt, sill\u00e4 jumalattomia EI aseteta ennalleen, vaan sy\u00f6st\u00e4\u00e4n tuliseen j\u00e4rveen. Noiden monien tuhottujen nimet olivat my\u00f6skin el\u00e4m\u00e4n kirjassa; mutta ne pyyhittiin pois, koska he eiv\u00e4t kunnioittaneet Jumalan kansaa, joka oli el\u00e4v\u00e4, ilmoitettu Sana (el\u00e4vi\u00e4 kirjeit\u00e4) omalle ajallensa.<\/p>

Tehk\u00e4\u00e4mme t\u00e4m\u00e4 nyt hyvin selv\u00e4ksi t\u00e4ss\u00e4. N\u00e4m\u00e4 eiv\u00e4t ole kansoja, joita tuomitaan, ja jotka menev\u00e4t tuhatvuotiseen valtakuntaan, koska he ovat antaneet turvapaikan ja auttaneet juutalaisia. T\u00e4m\u00e4 on hyvin selv\u00e4\u00e4 seuraavista jakeista teht\u00e4v\u00e4n johtop\u00e4\u00e4t\u00f6ksen perusteella: ”Ja n\u00e4m\u00e4 (jumalattomat) tulevat menem\u00e4\u00e4n iankaikkiseen rangaistukseen (tuliseen j\u00e4rveen), mutta vanhurskaat iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n.” T\u00e4ss\u00e4 ei ole mainittu KAHTA tuomiota, jossa jumalattomat heitet\u00e4\u00e4n tuliseen j\u00e4rveen. Vain peto ja v\u00e4\u00e4r\u00e4 profeetta tuomitaan suuren ahdistuksen ajan lopussa. Ei, t\u00e4m\u00e4 on valkean valtaistuimen tuomio, ja heid\u00e4t tuomitaan sen mukaan, mit\u00e4 on kirjoitettu kirjoihin.<\/p>

Toisessa yl\u00f6snousemuksessa ”alttarin alla olevat sielut”, kuten on kerrottu viidenness\u00e4 sinetiss\u00e4 (Ilm. 6:9-11), saavat valkeat viitat ja tietysti iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n, muussa tapauksessahan ei olisi mit\u00e4\u00e4n mielt\u00e4 valkeissa viitoissa. ”Ja kun Karitsa avasi viidennen sinetin, n\u00e4in min\u00e4 alttarin alla niiden sielut, jotka olivat surmatut Jumalan sanan t\u00e4hden ja sen todistuksen t\u00e4hden, joka heill\u00e4 oli. Ja he huusivat suurella \u00e4\u00e4nell\u00e4 sanoen: ’Kuinka kauaksi sin\u00e4, pyh\u00e4 ja totinen Valtias, siirr\u00e4t tuomiosi ja j\u00e4t\u00e4t kostamatta meid\u00e4n veremme niille, jotka maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 asuvat?’ Ja heille kullekin annettiin pitk\u00e4 valkoinen vaippa, ja heille sanottiin, ett\u00e4 viel\u00e4 v\u00e4h\u00e4n aikaa pysyisiv\u00e4t levollisina, kunnes oli t\u00e4yttyv\u00e4 my\u00f6s heid\u00e4n kanssapalvelijoidensa, ja veljiens\u00e4 luku, joiden tuli joutua tapettaviksi niinkuin hekin.” Huomatkaa nyt erityisesti, ett\u00e4 ”ei ket\u00e4\u00e4n n\u00e4ist\u00e4 alttarin alla olevista sieluista oltu tapettu Jeesuksen todistuksen t\u00e4hden. He eiv\u00e4t olleet kuten Antipas, joka tapettiin, koska h\u00e4n pit\u00e4ytyi lujasti H\u00e4nen nimeens\u00e4. N\u00e4m\u00e4 eiv\u00e4t ole uudestisyntyneit\u00e4, jotka omistavat iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n. He tulevat esiin yl\u00f6snousemuksessa ja vastaanottavat el\u00e4m\u00e4n, koska he ovat pysyneet Sanassa. Ja huomatkaa kuinka n\u00e4m\u00e4 huutavat kostoa. He eiv\u00e4t voi olla morsianainesta. Morsian k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 poskensa ja huutaa: ”Anna heille anteeksi, Is\u00e4, sill\u00e4 he eiv\u00e4t tied\u00e4 mit\u00e4 he tekev\u00e4t.” N\u00e4m\u00e4 ovat juutalaisia. Heid\u00e4n t\u00e4ytyy olla, koska he ovat viidenness\u00e4 sinetiss\u00e4, ja nelj\u00e4nnen sinetin aikana tapahtui, ett\u00e4 pakanamorsian on temmattu yl\u00f6s. Niinp\u00e4 n\u00e4m\u00e4 juutalaiset eiv\u00e4t ole syntyneet H\u00e4nen Hengest\u00e4\u00e4n. He eiv\u00e4t edes usko, ett\u00e4 Jeesus on Messias. Mutta koska he ovat Jumalan sokaisemia pakanoiden t\u00e4hden, Jumala antoi heille iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n sill\u00e4 perusteella, ett\u00e4 vaikka he eiv\u00e4t voineet tulla H\u00e4nen luokseen, he olivat kuitenkin todella uskollisia kaikelle, mit\u00e4 he tiesiv\u00e4t Sanasta ja heit\u00e4 kuoli sen t\u00e4hden suurin joukoin Hitlerin, Stalinin jne. aikana, ja tulee viel\u00e4 kuolemaan.<\/p>

Juuri toisessa yl\u00f6snousemuksessa viisi tyhm\u00e4\u00e4 neitsytt\u00e4 nousevat yl\u00f6s. Huomatkaa, ett\u00e4 he olivat neitsyit\u00e4. Heill\u00e4 ei ollut Pyh\u00e4\u00e4 Henke\u00e4 ja niin he eiv\u00e4t p\u00e4\u00e4sseet morsiameen, kun taas viisi viisasta neitsytt\u00e4, joilla oli \u00f6ljy\u00e4, tulivat osaksi tuosta morsiamesta. Mutta n\u00e4m\u00e4 ihmisetovat erotettuja, Jumalaa rakastavia ihmisi\u00e4, ja yritt\u00e4en pit\u00e4yty\u00e4 Sanaan, sen mukaan mit\u00e4 he tiesiv\u00e4t siit\u00e4, ja ollen apuna Herran ty\u00f6ss\u00e4, tulevat nousemaan yl\u00f6s lopun ajalla. He eiv\u00e4t tule p\u00e4\u00e4sem\u00e4\u00e4n tuhatvuotiseen valtakuntaan, jonka alatte n\u00e4hd\u00e4 n\u00e4iden totuuksien mukaan olevan paljon t\u00e4rke\u00e4mp\u00e4\u00e4 ja ihmeellisemp\u00e4\u00e4 kuin me koskaan olemme ajatelleet tai uskoneet.<\/p>

Kaikkien n\u00e4iden nimet olivat el\u00e4m\u00e4n kirjassa, ja heid\u00e4n nimens\u00e4 pysyiv\u00e4t. Mutta keiden nimet eiv\u00e4t pysyneet? Noiden, jotka olivat maailmanj\u00e4rjestelm\u00e4n kirkossa, joka taisteli morsianta vastaan, heid\u00e4n nimens\u00e4 tullaan poistamaan. N\u00e4m\u00e4 ovat niit\u00e4, jotka menett\u00e4v\u00e4t osansa. Heid\u00e4t tullaan heitt\u00e4m\u00e4\u00e4n tuliseen j\u00e4rveen.<\/p>

Menk\u00e4\u00e4mme nyt eteenp\u00e4in toinen askel, mutta ennenkuin teemme n\u00e4in, tarkastelkaamme t\u00e4t\u00e4 tapausta t\u00e4h\u00e4n asti. Ensiksi me tied\u00e4mme mit\u00e4 varmimmin, ett\u00e4 Jumalan tarkoitus toteutuu valinnan kautta. Se oli tarkoitettu H\u00e4ness\u00e4 itsess\u00e4\u00e4n. Oli Jumalan tahto valmistaa H\u00e4nen kaltaisensa kansa, joka tulisi olemaan Sana morsian. H\u00e4n oli valittu ennen maailman perustamista H\u00c4NESS\u00c4. H\u00e4n oli edelt\u00e4tiedetty ja rakastettu ennenkuin h\u00e4n edes tuli esiin ajanjaksojen aikana maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4. H\u00e4net oli lunastettu H\u00e4nen verens\u00e4 kautta, eik\u00e4 h\u00e4n KOSKAAN tule kadotukseen. H\u00e4n ei koskaan voi olla tuomiolla, koska synti\u00e4 ei lueta syyksi h\u00e4nelle. Room. 4;8: ”Siunattu on se mies, jolle Herra ei lue synti\u00e4”. Mutta todellakin h\u00e4n tulee olemaan H\u00e4nen kanssaan H\u00e4nen tuomioistuimellansa, tuomiten maailman ja jopa enkeleit\u00e4. H\u00e4nen nimens\u00e4 (jokaisen h\u00e4nen j\u00e4senens\u00e4) oli kirjoitettuna Karitsan el\u00e4m\u00e4nkirjan erityisess\u00e4 osassa ennen maailman perustamista. Toiseksi, on olemassa toinen ryhm\u00e4. Heid\u00e4n nimens\u00e4 ovat my\u00f6skin el\u00e4m\u00e4n kirjassa, ja he tulevat yl\u00f6s toisessa yl\u00f6snousemuksessa. Sellaisia ovat tyhm\u00e4t neitsyet ja vanhurskaat niinkuin on sanottu Matt. 25. T\u00e4ss\u00e4 ryhm\u00e4ss\u00e4 ovat my\u00f6s ne, jotka eiv\u00e4t palvele petoa tai sekaannu antikristilliseen j\u00e4rjestelm\u00e4\u00e4n, vaan kuolevat uskonsa t\u00e4hden, vaikka he eiv\u00e4t olekaan morsiamessa, eiv\u00e4tk\u00e4 ole syntyneet uudesti. Mutta he tulevat esiin toisessa yl\u00f6snousemuksessa ja menev\u00e4t sis\u00e4lle iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Kolmanneksi on olemassa rajalinjan kristittyjen ryhm\u00e4, jollaisia me n\u00e4imme Israelissa sen tullessa pois Egyptist\u00e4. N\u00e4iden nimet oli kirjoitettu el\u00e4m\u00e4n kirjaan ja heid\u00e4n tekonsa olivat kirjoitettuina kirjoissa. Koska he eiv\u00e4t totelleet Jumalaa, ja olivat vailla H\u00e4nen Henke\u00e4\u00e4n, vaikka jopa merkit ja ihmeet olivat heid\u00e4n keskuudessaan, heid\u00e4n nimens\u00e4 tullaan poistamaan el\u00e4m\u00e4n kirjasta. T\u00e4ss\u00e4 ryhm\u00e4ss\u00e4 ovat sellaiset kuin Juudas, jotka, vaikka ovat t\u00e4ysin vailla H\u00e4nen Henke\u00e4ns\u00e4, ovat uskonnollisia, ja heill\u00e4 on tunnusmerkkej\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n, ja vaikka he ovat kirjoitettuina kirjoissa, he eiv\u00e4t silti ole valittuja H\u00c4NESS\u00c4. Sellaiset kuin Bileam tulevat my\u00f6s olemaan tuossa ryhm\u00e4ss\u00e4. Nelj\u00e4nneksi ja viimeiseksi ovat ne, joiden nimi\u00e4 ei koskaan ole ja joiden nimi\u00e4 ei koskaan tule olemaankaan kirjoitettuna kirjoissa. Sellaiset l\u00f6ydet\u00e4\u00e4n Ilm. 13:8 ja Ilm. 17:8. ”Ja kaikki maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 asuvaiset kumartavat sit\u00e4, jokainen, jonka nimi ei ole kirjoitettu teurastetun karitsan el\u00e4m\u00e4nkirjaan, hamasta maailman perustamisesta.” ”Peto, jonka sin\u00e4 n\u00e4it, on ollut, eik\u00e4 sit\u00e4 en\u00e4\u00e4 ole, mutta se on nouseva syvyydest\u00e4 ja menev\u00e4 kadotukseen; ja ne maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 asuvaiset, joiden nimet eiv\u00e4t ole kirjoitetut el\u00e4m\u00e4n kirjaan, hamasta maailman perustamisesta, ihmettelev\u00e4t, kun he n\u00e4kev\u00e4t pedon, ett\u00e4 se on ollut eik\u00e4 sit\u00e4 en\u00e4\u00e4 ole, mutta se on tuleva.” Jeesus sanoi, ett\u00e4 tietty ryhm\u00e4 tulisi hyv\u00e4ksym\u00e4\u00e4n sen, joka tulisi omassa nimess\u00e4\u00e4n. T\u00e4m\u00e4 henkil\u00f6 on antikristus. Ja t\u00e4m\u00e4 on t\u00e4sm\u00e4lleen se, mit\u00e4 sanotaan Ilm. 13:8 ja 17:8. N\u00e4m\u00e4 olivat Jumalan m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4mi\u00e4, mutta eiv\u00e4t valintaan m\u00e4\u00e4r\u00e4ttyj\u00e4. Ja t\u00e4m\u00e4n ryhm\u00e4n keskuudessa ovat sellaiset kuin faarao. H\u00e4nest\u00e4 sanotaan: ”Juuri sit\u00e4 varten min\u00e4 nostin sinut esiin”, ja ”vihan astioita, jotka olivat valmiit h\u00e4vi\u00f6\u00f6n”. Room. 9:17 ja 22. Ainoatakaan n\u00e4ist\u00e4 ei tultaisi asettamaan el\u00e4m\u00e4n kirjoihin. En sano sit\u00e4, etteik\u00f6 olisi olemassa mainintaa heist\u00e4. Ep\u00e4ilyksett\u00e4 heist\u00e4 on jonkinlainen maininta, MUTTA EI EL\u00c4M\u00c4N KIRJOISSA. Heid\u00e4n olemassaolonsa tarkoitusta on jossain m\u00e4\u00e4rin k\u00e4sitelty t\u00e4m\u00e4n kirjan loppuosassa, mutta voimme lis\u00e4t\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 kaksi muuta raamatunkohtaa. San. 16:4: ”Kaiken on Herra tehnyt m\u00e4\u00e4r\u00e4tarkoitukseen, niinp\u00e4 jumalattomankin onnettomuuden p\u00e4iv\u00e4n varalle.”<\/p>

Koska t\u00e4m\u00e4 sananpaikka on inhimilliselle mielelle vaikea ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, se t\u00e4ytyy hyv\u00e4ksy\u00e4 ja uskoa uskossa. Jotkut tulevat loukkaantumaan siit\u00e4, mit\u00e4 min\u00e4 olen puhunut, koska he eiv\u00e4t ymm\u00e4rr\u00e4 Jumalan kaikkivaltiutta, joka tuo esiin sen, ett\u00e4 JUMALA ON JUMALA, ja koska H\u00e4n on Jumala, kukaan ei voi kumota H\u00e4nen ajatuksiaan tai tehd\u00e4 tyhj\u00e4ksi H\u00e4nen tahtoaan ja tarkoitustaan; vaan H\u00e4n, ollen kaikkivaltias, hallitsee KAIKKIA asioita ja tekee mit\u00e4 tahansa H\u00e4n haluaa kaikkien luotujensa kanssa, koska kaikki on luotu H\u00e4nen suureksi iloksensa. Sent\u00e4hden, kuten Paavali sanoo: ”Jos Jumala ottaa palan savea ja tekee tuosta samasta savesta yhden astian kunniaan ja toisen astian h\u00e4pe\u00e4\u00e4n, kuka voi loukkaantua ja huutaa H\u00e4nt\u00e4 vastaan?” [engl. k\u00e4\u00e4nn\u00f6s] Me emme voi kielt\u00e4\u00e4 sit\u00e4, ett\u00e4 H\u00e4nell\u00e4 on oikeus tehd\u00e4 t\u00e4m\u00e4 pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n luomisenkin perusteella. Menip\u00e4 H\u00e4n viel\u00e4 pidemm\u00e4lle, sill\u00e4 Room. 14: 7-9 mukaan meill\u00e4 on kielt\u00e4m\u00e4t\u00f6n todiste siit\u00e4, ett\u00e4 Jeesus maksoi lunastushinnan koko maailmasta, ja sen t\u00e4hden H\u00e4n voi tehd\u00e4 niinkuin haluaa omansa kanssa. ”Sill\u00e4 ei kukaan meist\u00e4 el\u00e4 itsellens\u00e4, eik\u00e4 kukaan kuole itsellens\u00e4. Jos me el\u00e4mme, niin el\u00e4mme Herralle. Sent\u00e4hden, elimmep\u00e4 tai kuolimme, niin me olemme Herran omat. Sill\u00e4 sit\u00e4 varten Kristus kuoli ja her\u00e4si eloon, ett\u00e4 h\u00e4n olisi SEK\u00c4 KUOLLEITTEN ETT\u00c4 EL\u00c4VIEN Herra.” (T\u00e4ss\u00e4 tarkoitetaan omistussuhdetta, EI sukulaisuhdetta). T\u00e4m\u00e4 n\u00e4hd\u00e4\u00e4n my\u00f6s Joh. 17:2: ”Koska sin\u00e4 olet antanut h\u00e4nen valtaansa KAIKEN LIHAN, ett\u00e4 h\u00e4n antaisi iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n kaikille, jotka sin\u00e4 olet h\u00e4nelle antanut.”<\/p>

Nyt jos me my\u00f6nn\u00e4mme Jumalan kaikkitiet\u00e4v\u00e4ksi, meid\u00e4n t\u00e4ytyy my\u00f6s hyv\u00e4ksy\u00e4 se, ett\u00e4 H\u00e4n on t\u00e4ydellinen viisaudessa ja vanhurskaudessa. T\u00e4m\u00e4n valinnan ja kadotustuomion suunnitelma on Jumalan viisautta, joka on paljastettu yht\u00e4l\u00e4isesti kaikissa jaksoissa, kuten sanotaan Ef. 1:3-11: ”Ylistetty olkoon meid\u00e4n Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Is\u00e4, joka on siunannut meit\u00e4 taivaallisissa kaikella hengellisell\u00e4 siunauksella Kristuksessa, niinkuin h\u00e4n ennen maailman perustamista oli h\u00e4ness\u00e4 valinnut meid\u00e4t olemaan pyh\u00e4t ja nuhteettomat h\u00e4nen edess\u00e4\u00e4n, rakkaudessa, edelt\u00e4p\u00e4in m\u00e4\u00e4r\u00e4ten meid\u00e4t lapseuteen, h\u00e4nen yhteyteens\u00e4 Jeesuksen Kristuksen kautta, h\u00e4nen oman tahtonsa mielisuosion mukaan, sen armonsa kirkkauden kiitokseksi, mink\u00e4 h\u00e4n on lahjoittanut meille siin\u00e4 rakastetussa, jossa meill\u00e4 on lunastus h\u00e4nen verens\u00e4 kautta, rikkomusten anteeksisaaminen, h\u00e4nen armonsa rikkauden mukaan. T\u00e4t\u00e4 armoa h\u00e4n on ylenpalttisesti antanut meille kaikkinaiseksi VIISAUDEKSI ja ymm\u00e4rrykseksi, tehden meille tiett\u00e4v\u00e4ksi sen tahtonsa salaisuuden, ett\u00e4 h\u00e4n, p\u00e4\u00e4t\u00f6ksens\u00e4 mukaan, jonka h\u00e4n oli n\u00e4hnyt hyv\u00e4ksi itsess\u00e4\u00e4n tehd\u00e4 – siit\u00e4 armotaloudesta, mink\u00e4 h\u00e4n aikojen t\u00e4yttyess\u00e4 aikoi toteuttaa, – oli yhdist\u00e4v\u00e4 Kristuksessa yhdeksi kaikki, mit\u00e4 on taivaissa ja mit\u00e4 on maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4. H\u00e4ness\u00e4 me my\u00f6s olemme saaneet perint\u00f6osan, ollen siihen edelt\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4tyt h\u00e4nen aivoituksensa mukaan, h\u00e4nen, joka vaikuttaa kaikki oman tahtonsa p\u00e4\u00e4tt\u00e4m\u00e4n mukaan.” Siten jos Jumala on niin suunnitellut, ett\u00e4 on niit\u00e4, joiden nimet on asetettu johonkin Karitsan el\u00e4m\u00e4nkirjan osaan, eik\u00e4 niit\u00e4 voida pyyhki\u00e4 pois, koska ne ovat H\u00e4nen morsiamensa nimi\u00e4, silloin meid\u00e4n t\u00e4ytyy hyv\u00e4ksy\u00e4 se. Jos se my\u00f6skin ilmaisee, ett\u00e4 on niit\u00e4, joiden nimet on asetettu el\u00e4m\u00e4n kirjaan, mutta jotka Jumalan edelt\u00e4tiet\u00e4misen mukaan tulevat lankeamaan, jolloin heid\u00e4n nimens\u00e4 pyyhit\u00e4\u00e4n pois, t\u00e4ytyy meid\u00e4n hyv\u00e4ksy\u00e4 se. Ja jos on niit\u00e4, joiden nimi\u00e4 ei KOSKAAN ole asetettu el\u00e4m\u00e4n kirjaan, meid\u00e4n t\u00e4ytyy hyv\u00e4ksy\u00e4 my\u00f6skin se. Ja jos on niit\u00e4, jotka tulevat astumaan sis\u00e4lle iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n valkoisen valtaistuimen tuomion j\u00e4lkeen pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n sill\u00e4 perusteella, ett\u00e4 he ovat olleet hyvi\u00e4 ja yst\u00e4v\u00e4llisi\u00e4 ja oikeudenmukaisia Jumalan valittuja kohtaan, jotka ovat H\u00e4nen velji\u00e4\u00e4n, silloin emme voi muuta kuin hyv\u00e4ksy\u00e4 sen. SILL\u00c4 KUKA TIET\u00c4\u00c4 HERRAN MIELEN, ETT\u00c4 H\u00c4N VOISI NEUVOA H\u00c4NT\u00c4? Olkaamme mieluummin H\u00e4nelle uskossa alamaisia, joka on meid\u00e4n Is\u00e4mme ja el\u00e4m\u00e4mme.<\/p>

Ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4ksemme t\u00e4m\u00e4n aiheen viel\u00e4kin selvemmin, olisi meid\u00e4n nyt viisasta l\u00e4hesty\u00e4 sit\u00e4 kaikkien aikojen seurakunnan n\u00e4k\u00f6kannalta. T\u00e4h\u00e4n asti me olemme ajatelleet yksitt\u00e4isten nimien poistamista. Nyt me haluamme k\u00e4sitell\u00e4, ei yksitt\u00e4isi\u00e4, vaan seurakunnassa edustettuja ryhmi\u00e4. Tehd\u00e4ksemme niin vertaamme seurakuntaa l\u00e4pi aikojen vehn\u00e4peltoon. Vehn\u00e4njyv\u00e4 kylvet\u00e4\u00e4n sill\u00e4 seurauksella, ett\u00e4 yksitt\u00e4inen vehn\u00e4njyv\u00e4 kasvaa j\u00e4lleen ja lis\u00e4\u00e4ntyy tietyn prosessin kautta tietyn ajanjakson aikana. Tuo yksitt\u00e4inen siemen tulee kuolemaan, mutta kuollessaan siin\u00e4 ollut el\u00e4m\u00e4 tulee yl\u00f6s kasviin, joka vuorostaan tulee olemaan siin\u00e4 olevan el\u00e4m\u00e4n kantaja, el\u00e4m\u00e4n, joka on tuleva takaisin alkuper\u00e4isen kaltaiseksi moninkertaistuneena. Jeesus, suuri kuninkaallinen Siemen kuoli. Tuo vertaansa vailla oleva, joka on seurakunnan el\u00e4m\u00e4, seisoo seurakunnan keskell\u00e4, sill\u00e4 kaikki seitsem\u00e4n seurakuntajaksoa antavat H\u00e4nen el\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4 seurakunnalle (el\u00e4m\u00e4n kantajalle) sill\u00e4 seurauksella, ett\u00e4 H\u00e4nen itsens\u00e4 el\u00e4m\u00e4 tulee olemaan uudelleen tuotettuna ruumiissa (monikko), jotka ovat yl\u00f6snousemuksessa H\u00e4nen ruumiinsa kaltaisia. Yl\u00f6snousemuksessa Kuninkaallinen Siemen tulee n\u00e4kem\u00e4\u00e4n monia kuninkaallisia siemeni\u00e4, jotka ovat H\u00e4nen itsens\u00e4 kaltaisia, ja he tulevat olemaan jopa sellaisia kuin H\u00e4n on, sill\u00e4 Johannes sanoo: ”Me tulemme olemaan sellaisia kuin H\u00e4n on”. T\u00e4h\u00e4n Johannes Kastaja viittasi, kun h\u00e4n sanoi, ett\u00e4 Jeesus tulisi kokoamaan vehn\u00e4n aittoihin. Se oli yl\u00f6snousemus, jossa lunastetut, jotka on valittu iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n, tulivat sis\u00e4\u00e4n.<\/p>

Nyt kertomus t\u00e4st\u00e4 vehn\u00e4kasvista, jonka loppu tulee olemaan alkuper\u00e4inen siemen moninkertaistuneena, on EL\u00c4M\u00c4N KIRJASSA. Toistan: T\u00e4m\u00e4n vehn\u00e4kasvin historia tai kertomus on el\u00e4m\u00e4n kirja, josta kirjasta osa on IANKAIKKISEN EL\u00c4M\u00c4N KIRJA (el\u00e4m\u00e4n kirjan osa). T\u00e4m\u00e4 n\u00e4hd\u00e4\u00e4n vakuuttavasti tutkimalla vehn\u00e4kasvia. Paljas siemen kylvet\u00e4\u00e4n. Pian oras voidaan n\u00e4hd\u00e4. Mutta t\u00e4m\u00e4 ei ole viel\u00e4 vehn\u00e4. Sitten se kasvaa korreksi. T\u00e4m\u00e4 ei ole viel\u00e4k\u00e4\u00e4n vehn\u00e4. El\u00e4m\u00e4 on siin\u00e4, mutta ei viel\u00e4 vehn\u00e4\u00e4. Sitten korren p\u00e4\u00e4ss\u00e4 on pieni piikki, josta nousee t\u00e4hk\u00e4p\u00e4\u00e4. Viel\u00e4kin vehn\u00e4kasvi, mutta ei viel\u00e4 vehn\u00e4\u00e4. Sitten kasvi p\u00f6lyttyy ja me n\u00e4emme vehn\u00e4njyv\u00e4n kuoren kasvavan. T\u00e4m\u00e4 muistuttaa eritt\u00e4in suuressa m\u00e4\u00e4r\u00e4ss\u00e4 vehn\u00e4\u00e4, mutta se ei ole viel\u00e4 siemen. Sitten muotoutuu vehn\u00e4 kuoren sis\u00e4ss\u00e4. Nyt se on j\u00e4lleen sama, mit\u00e4 se oli alunperin. Sitten kypsynyt vehn\u00e4 korjataan talteen.<\/p>

Jeesus Kristus kuoli. H\u00e4n antoi el\u00e4m\u00e4ns\u00e4. Tuo el\u00e4m\u00e4 oli tuleva takaisin seurakunnan p\u00e4\u00e4lle, ja valmistaa monia poikia H\u00e4nen kaltaisikseen yl\u00f6snousemuksen kirkkauteen. Mutta kuten vehn\u00e4n siemenell\u00e4 tuli olla kantaja tuodakseen esiin moninkertaisen vehn\u00e4njyv\u00e4n, samoin t\u00e4ytyy olla seurakunta, joka olisi Kristuksen el\u00e4m\u00e4n kantaja. Kuten oras, korsi, t\u00e4hk\u00e4p\u00e4\u00e4 ja akanat olivat siemenen kantajia, mutta EIV\u00c4T itse siemen, samoin seurakuntaj\u00e4rjestelm\u00e4 l\u00e4pi aikojen on ollut todellisen SIEMENEN kantaja, vaikkakaan se ei ole ollut itse siemen. T\u00e4m\u00e4n takia voimme sanoa, ett\u00e4 el\u00e4m\u00e4n kirja on KOKO VEHN\u00c4kasvi.<\/p>

Kerratkaamme t\u00e4m\u00e4 viel\u00e4 uudestaan. T\u00e4ss\u00e4 on tuo alkuper\u00e4inen siemen, joka kylvettiin. Se tuotti oraan. Se ei kuitenkaan ollut t\u00e4m\u00e4. Se tuotti korren. Ei ollut viel\u00e4 t\u00e4m\u00e4k\u00e4\u00e4n. T\u00e4ss\u00e4 tulee esiin muutamia jyv\u00e4n kuoria, joissa vehn\u00e4 tulee muotoutumaan. T\u00e4m\u00e4k\u00e4\u00e4n ei ole se. T\u00e4hk\u00e4p\u00e4\u00e4 ilmestyy. SITTEN SIITEP\u00d6LY\u00c4 PUTOAA NOIHIN VEHN\u00c4NKUKKIEN EMEIHIN. OSA TUOSTA KASVISTA KYPSYY. JOTAKIN TUOSTA ALKUPER\u00c4ISEST\u00c4 SIEMENEST\u00c4, JOKA TULI YL\u00d6S L\u00c4PI KOKO KASVIN, MUUTTUU SIEMENEKSI. Miksi ei koko kasvi muuttunut siemeneksi? Koska se luotiin t\u00e4llaiseksi. Vain osa tuosta kasvista voi tulla takaisin siemeneksi, koska vain osa tuosta VEHN\u00c4KASVISTA ON IANKAIKKISEN EL\u00c4M\u00c4N VEHN\u00c4\u00c4.<\/p>

Teill\u00e4 on t\u00e4st\u00e4 t\u00e4ydellinen esikuva Israelin j\u00e4tt\u00e4ess\u00e4 Egyptin. He tulivat ulos noin kahden miljoonan vahvuisena joukkona. KAIKKI pakenivat l\u00e4pi pyhitt\u00e4v\u00e4n veren. KAIKKI kastettiin Punaisessa Meress\u00e4; KAIKKI tulivat yl\u00f6s vedest\u00e4 nauttien Pyh\u00e4n Hengen ilmoituksesta ja siunauksista; KAIKKI s\u00f6iv\u00e4t enkelien ruokaa; KAIKKI joivat vett\u00e4 heit\u00e4 seuranneesta kalliosta. Kuitenkin muutamia harvoja lukuunottamatta he olivat vain kantajia lapsia varten, jotka seuraisivat heit\u00e4 ja menisiv\u00e4t Kanaanin maahan. Kaikki Israel EI ole Israel. Pient\u00e4 v\u00e4hemmist\u00f6\u00e4 lukuunottamatta heid\u00e4n kaikkien nimet pyyhittiin pois el\u00e4m\u00e4n kirjasta.<\/p>

T\u00e4m\u00e4 sama oikeus on meill\u00e4 t\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 seurakunnassa. Nimi\u00e4 tullaan pyyhkim\u00e4\u00e4n pois el\u00e4m\u00e4n kirjasta. Yht\u00e4\u00e4n nime\u00e4 ei tulla pyyhkim\u00e4\u00e4n pois iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n kirjasta, sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on toinen kirja, vaikkakin se sis\u00e4ltyy osana el\u00e4m\u00e4n kirjaan. On kirjoitettu: JUMALA ON ANTANUT MEILLE IANKAIKKISEN EL\u00c4M\u00c4N, JA T\u00c4M\u00c4 EL\u00c4M\u00c4 ON H\u00c4NEN POJASSAAN. JOLLA ON POIKA, H\u00c4NELL\u00c4 ON MY\u00d6S EL\u00c4M\u00c4 (IANKAIKKINEN) JA JOLLA EI OLE POIKAA, EI OLE EL\u00c4M\u00c4\u00c4 (IANKAIKKISTA). Ja nuo, joilla on tuo El\u00e4m\u00e4, olivat H\u00c4NESS\u00c4 ennen maailman perustamista. HEID\u00c4T OLI VALITTU H\u00c4NESS\u00c4 ENNEN MAAILMAN PERUSTAMISTA. Tuo SUURI KUNINKAALLINEN SIEMEN, Jeesus Kristus, kylvettiin (H\u00e4n kuoli) ja tuo el\u00e4m\u00e4, joka oli H\u00e4ness\u00e4, tuli yl\u00f6s l\u00e4pi vehn\u00e4kasvin ja kasvattaa j\u00e4lleen suuressa m\u00e4\u00e4rin vehn\u00e4n siemeni\u00e4, joissa on sama el\u00e4m\u00e4 ja jotka ovat Alkuper\u00e4isen kaltaisia, sill\u00e4 Hengen kautta he ovat alkuper\u00e4isi\u00e4.<\/p>

Nyt voimme n\u00e4hd\u00e4, miksi lunastetun, alkuper\u00e4isen omistajan takaisin ostaman morsiamen (h\u00e4n oli H\u00e4ness\u00e4 niinkuin Eeva oli Aadamissa) ’j\u00e4sennimi\u00e4’ ei voida koskaan poistaa tuosta kirjasta. H\u00e4n on osa H\u00e4nest\u00e4. H\u00e4n on valtaistuimella. H\u00e4nt\u00e4 ei voida koskaan tuomita. Jokainen j\u00e4sen morsiamessa on H\u00e4nen j\u00e4senens\u00e4, eik\u00e4 H\u00e4n kadota heist\u00e4 ainoatakaan. Mutta t\u00e4m\u00e4 ei tarkoita ”kaikkia” el\u00e4m\u00e4n kirjassa. Sill\u00e4 niiden joukossa ovat jopa nuo, kuten Juudas jne., joilla on osa tuossa kirjassa, mutta heid\u00e4n nimens\u00e4 pyyhit\u00e4\u00e4n pois. Me voimme n\u00e4hd\u00e4 nuo, jotka tulevat sis\u00e4lle viimeisin\u00e4 p\u00e4ivin\u00e4 ja heid\u00e4n tehty\u00e4\u00e4n ihmeellisi\u00e4 tekoja Jeesus on sanova, ettei ole koskaan tuntenut heit\u00e4. Se ei tarkoita, etteik\u00f6 H\u00e4n olisi ollut tietoinen heist\u00e4. H\u00e4nen kaikkitiet\u00e4vyytens\u00e4 poistaa t\u00e4m\u00e4n mahdollisuuden; mutta he eiv\u00e4t olleet edelt\u00e4tiedettyj\u00e4 morsiamessa; my\u00f6sk\u00e4\u00e4n he eiv\u00e4t olleet edelt\u00e4tiedettyj\u00e4 vanhurskaiden joukossa toisessa yl\u00f6snousemuksessa. He eiv\u00e4t kantaneet hedelm\u00e4\u00e4 (koska he olivat Sanan ulkopuolella – eiv\u00e4t pit\u00e4ytyneet siihen) ja sent\u00e4hden heid\u00e4t tuomitaan kuolemaan. Sitten, kuten olemme aikaisemmin osoittaneet, on niit\u00e4, jotka olivat morsiamen puolella ja avustivat ja lohduttivat h\u00e4nt\u00e4. Noiden nimet s\u00e4ilyv\u00e4t el\u00e4m\u00e4n kirjassa ja he menev\u00e4t iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Lopuksi on niit\u00e4, sellaisia kuin faarao, joiden nimet eiv\u00e4t ole koskaan olleet el\u00e4m\u00e4n kirjassa, ja n\u00e4m\u00e4 heitet\u00e4\u00e4n my\u00f6s tuliseen j\u00e4rveen.<\/p>

T\u00e4ten vehn\u00e4njyv\u00e4, josta tuli kasvi elonkorjuuta varten, on seurakunnan historia. Ja kuten ei kaikki vehn\u00e4kasvi ole siement\u00e4, ja kuten ei koko kasvia k\u00e4ytet\u00e4 elonkorjuussa, samoin on seurakunnan suhteen \u2013 koko seurakunta ei ole morsian, kaikille ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n anneta iankaikkista el\u00e4m\u00e4\u00e4, mutta OSA ker\u00e4t\u00e4\u00e4n aittoihin, ja OSA siit\u00e4 s\u00e4ilytet\u00e4\u00e4n, niin ett\u00e4 se voisi astua iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n toisessa yl\u00f6snousemuksessa, ja OSA siit\u00e4 lasketaan akanoihin, jotka poltetaan tulij\u00e4rvess\u00e4. T\u00e4m\u00e4 on t\u00e4sm\u00e4lleen sit\u00e4, mit\u00e4 Johannes Kastaja ja Jeesus sanoivat, sill\u00e4 Johannes sanoi, ett\u00e4 vehn\u00e4 tultaisiin kokoamaan aittoihin ja akanat polttamaan. Jeesus sanoi: ”Sitokaa lusteet, ja sitten kootkaa vehn\u00e4.” Ekumeeninen liike tulee sitomaan lustekirkot yhteen, sill\u00e4 lusteet tullaan sitomaan ENSIN, ja vaikka niiden loppu onkin polttaminen, heit\u00e4 ei polteta sidottaessa, vaan se varataan my\u00f6hemp\u00e4\u00e4n ajankohtaan, joka on tuhannen vuoden lopussa, tai toisessa yl\u00f6snousemuksessa. Mutta kerran kun lusteet on sidottu yhteen, yl\u00f6stempaaminen voi tapahtua ja tapahtuu johonkin aikaan sitomisen ja antikristuksen ilmestymisen v\u00e4lill\u00e4. Sitten on tuleva p\u00e4iv\u00e4, jolloin KAIKKI seisovat yhdess\u00e4, kuten n\u00e4hd\u00e4\u00e4n Danielin kirjassa. Kuningas tulee olemaan siell\u00e4 morsiamensa kanssa ja heid\u00e4n edess\u00e4\u00e4n tulevat olemaan ne suunnattomat kansanjoukot, jotka tullaan tuomitsemaan. Niin. KAIKKI ovat siell\u00e4. Kaikki kirjat avataan. KAIKKIEN lopullinen sijoitus tehd\u00e4\u00e4n. Elonkorjuu on todellakin ohitse. Kirjat, jotka kerran avattiin, suljetaan.<\/p>

P\u00e4\u00e4tt\u00e4ess\u00e4ni t\u00e4t\u00e4 aihetta t\u00e4ll\u00e4 kertaa, sallikaa minun viitata lausuntooni, jonka tein alussa, jossa sanoin, ett\u00e4 ei yksik\u00e4\u00e4n Kirjoitus puhu Herrasta T\u00c4LL\u00c4 HETKELL\u00c4 ker\u00e4\u00e4m\u00e4ss\u00e4 nimiluetteloa. N\u00e4in se todella on. Kuitenkin on olemassa Kirjoitus osoittaen nimien ker\u00e4\u00e4mist\u00e4 tapahtuvan tulevaisuudessa. Se on Psalmissa 87. T\u00e4m\u00e4 psalmi puhuu Herrasta, joka kirjoittaa yl\u00f6s kaikkien nimet, jotka ovat syntyneet Siionissa. Miss\u00e4\u00e4n tapauksessa ei voida olettaa, ett\u00e4 Jumalan t\u00e4ytyy odottaa, kunnes kaikki aikakaudet tai Siionia k\u00e4sittelev\u00e4t ajanjaksot ovat kuluneet loppuun, tiet\u00e4\u00e4kseen, ketk\u00e4 kaikki saattaisivat olla syntyneet Siionissa. T\u00e4m\u00e4 tulisi j\u00e4lleen kielt\u00e4m\u00e4\u00e4n kaikkitiet\u00e4vyyden. Varmasti H\u00e4n tiet\u00e4\u00e4, ketk\u00e4 kaikki kuuluvat tuohon lukuun. Mutta mit\u00e4 se on? Eik\u00f6 se ole yksinkertaisesti tarkistettu kirjak\u00e4\u00e4r\u00f6, mihin Jumala yksinkertaisesti asettaa uuden merkinn\u00e4n noista nimist\u00e4, jotka s\u00e4ilyiv\u00e4t toisen yl\u00f6snousemuksen j\u00e4lkeen ja kuuluivat Siioniin? Varmasti se on n\u00e4in.<\/p>

”Ja min\u00e4 olen tunnustava h\u00e4nen nimens\u00e4 minun Is\u00e4ni ja h\u00e4nen enkeliens\u00e4 edess\u00e4.” Kutsu taivaassa! ”Jos mies kuolee, tuleeko h\u00e4n el\u00e4m\u00e4\u00e4n j\u00e4lleen? L\u00e4pi kaikkien minulle m\u00e4\u00e4r\u00e4ttyjen p\u00e4ivien olen min\u00e4 odottava, kunnes min\u00e4 muutun. Sin\u00e4 olet kutsuva ja min\u00e4 olen vastaava Sinulle: Sinulla on oleva halu sinun k\u00e4ttesi ty\u00f6h\u00f6n.” Suuri Paimen kutsuu lampaitaan nimelt\u00e4. Jumalan luova \u00e4\u00e4ni kutsuu heit\u00e4 esiin maan tomusta tai muuttaa heid\u00e4n atominsa, vaikka he eiv\u00e4t olisi viel\u00e4 nukkuneetkaan. Se on yl\u00f6stempaaminen. Se on Karitsan ja H\u00e4nen morsiamensa suuri h\u00e4\u00e4ateria.<\/p>

Mutta yl\u00f6stempaaminen ei ole ainoa kutsu. Toisessa yl\u00f6snousemuksessa, suuren valkean valtaistuimen tuomiolla, tullaan tunnustamaan nimi\u00e4 Is\u00e4n ja H\u00e4nen enkeliens\u00e4 edess\u00e4. Ne, jotka tiet\u00e4v\u00e4t, ovat kertoneet minulle, ett\u00e4 kaikkein kaunein \u00e4\u00e4ni inhimilliselle korvalle on tuon henkil\u00f6n nimen \u00e4\u00e4ni. Kuinka ihmiset rakastavatkaan n\u00e4hd\u00e4 nimens\u00e4 julkisuudessa. Kuinka ihmiset rakastavat suosionosoituksia. Mutta mik\u00e4\u00e4n maallinen \u00e4\u00e4ni ei soinnu koskaan sinun korvaasi niin suloiselta, kuin Jumalan \u00e4\u00e4ni, jos sinun nimesi on el\u00e4m\u00e4n kirjassa ja s\u00e4ilyy siell\u00e4 tullakseen paljastetuksi pyhien enkelien edess\u00e4. Mik\u00e4 p\u00e4iv\u00e4 se tuleekaan olemaan, kun me kuulemme Jeesuksen sanovan: ”Is\u00e4, he tunnustivat minun nimeni ihmisten edess\u00e4, heid\u00e4n maallisen pyhiinvaelluksensa p\u00e4ivin\u00e4. Nyt min\u00e4 olen tunnustava heid\u00e4n nimens\u00e4 Sinun ja kaikkien taivaallisten enkelien edess\u00e4.”<\/p>

”Jolla on korva, se kuulkoon mit\u00e4 Henki seurakunnille sanoo.” J\u00e4lleen kerran on Henki puhunut. J\u00e4lleen kerran me olemme tarkastelleet, mit\u00e4 Henki sanoi yhdelle seurakuntajaksolle. Ja me havaitsimme t\u00e4m\u00e4n oikeaksi. J\u00e4lleen kerran yksi jakso oli mennyt, ja se t\u00e4yttyi t\u00e4sm\u00e4lleen, niinkuin H\u00e4n sanoi sen t\u00e4yttyv\u00e4n. Mik\u00e4 lohdutus se onkaan meille, jotka toivomme olevamme lopunajan morsiamessa, sill\u00e4 se saattaa meid\u00e4n syd\u00e4memme hyp\u00e4ht\u00e4m\u00e4\u00e4n siit\u00e4 ilosta, ett\u00e4 H\u00e4n on uskollinen ja tulee t\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n jokaisen lupauksensa. Jos H\u00e4n oli uskollinen ja totinen noille Sardeen seurakuntajakson aikana, silloin H\u00e4n on aivan yht\u00e4 totinen meid\u00e4n seurakuntajaksomme aikana. Jos heid\u00e4t vastaanotetaan ja H\u00e4n ylist\u00e4\u00e4 heit\u00e4 armonsa ja voimansa kautta, silloin meille tulee tapahtumaan samoin. Menk\u00e4\u00e4mme sent\u00e4hden t\u00e4ydellisyyteen ja kohdatkaamme Herra pilviss\u00e4 ja olkaamme iankaikkisesti H\u00e4nen kanssansa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

FIN William Marrion Branham \u00a0 Esitys seitsem\u00e4st\u00e4 seurakuntajaksosta \u00a0 Luku 7: Sardeen seurakuntajakso \u00a0 Ilmestyskirja 3:1-6 Ja Sardeen seurakunnan enkelille kirjoita: ’N\u00e4in sanoo h\u00e4n, jolla on ne Jumalan seitsem\u00e4n henke\u00e4 ja ne seitsem\u00e4n t\u00e4hte\u00e4: Min\u00e4 tied\u00e4n sinun tekosi: sinulla on se nimi, ett\u00e4 el\u00e4t, mutta sin\u00e4 olet kuollut. Her\u00e4j\u00e4 valvomaan ja vahvista j\u00e4ljellej\u00e4\u00e4neit\u00e4, niit\u00e4, jotkaContinue reading ”CAB-07 LUKU 7 – SARDEEN SEURAKUNTAJAKSO (Chapter 7 – The Sardisean Church Age)”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"elementor_theme","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"class_list":["post-2339","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-seurakuntajaksot","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/branhaminsaarnoja.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2339","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/branhaminsaarnoja.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/branhaminsaarnoja.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/branhaminsaarnoja.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/branhaminsaarnoja.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2339"}],"version-history":[{"count":274,"href":"https:\/\/branhaminsaarnoja.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2339\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15205,"href":"https:\/\/branhaminsaarnoja.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2339\/revisions\/15205"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/branhaminsaarnoja.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/branhaminsaarnoja.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/branhaminsaarnoja.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}